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   《当仁不让于师》吾儒主张“当仁不让于师”，西哲也说“吾爱吾师吾更爱真理”。对真理至高无上的的尊重，中圣西哲，异曲同工。但某些人曲解或误解了这些圣训哲言，把它们当作“大义灭师”的借口，那可错之极矣。

   儒家倡导温良恭俭让，岂有对“天地君亲师”的师反而不让的？当然更要让了。注意，“当仁不让于师”的“不让”，是有特殊规定的，“当仁”。儒家特别尊师，强调尊师重道。只是，毕竟道高于师。在“道”的面前，在大是大非原则性问题面前，或者在危难乃至生死关头，学生才可以不让，才可以争。那是争“道”，争大理，争着去牺牲、去献身-----老师，你靠后，让学生先上！

   “吾爱吾师吾更爱真理”，把真理放在第一位，并非不爱老师。“大义灭师”和大义灭亲一样，都是大不义，最有道理都变成无理和非礼了。如果是为了个人利益，一己荣华而恶意诋毁、无情打击乃至出卖残害老师，那是“当利不让于师”了，那是欺师灭祖。

    “当仁不让于师”，不让而已，并非基本的礼貌和尊重都不要了。比如涉及原则，必须对老师有所批评，还是要注意方式方法，注意态度，象劝谏父亲一样，同时想方设法“弥补”老师的错误所造成的不良后果----这也才是对老师的真爱。

   其实，儒家之师，师表生徒，师范天下，必有相当的文化道德修养，必然极为自尊自爱，很难犯下不仁不义的“原则性错误”，万一疏忽犯了，自己必羞愧，必反省，必改正，并尽量设法有所挽回和弥补，有学生批评指出，正说明他的教育、特别是道德教育的成功，高兴都来不及呢。2010-3-17东海老人

（2010/03/17 发表）