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   底线不可突破，是非必须澄清—关于冯友兰

   儒家道德上不封顶，无止境无极限，鞠躬尽瘁死而后已；下有底线，有仁与不仁、人与非人的基本分界线。

   可以不说话，不可以假话；可以不爱人，不可以损人；可以不为善，不可以为恶；可以不尊孔，不可以反孔。

   一般人突破了这些底线也不行，何况儒者？儒门广大，为每一个人开着，同时又十分庄严，有一定的道德标准、基本要求和责任，不是什么人都可以称为儒家的。做人首先要够格，然后才谈得上尊孔、爱人、为善、说真话说真理。

   在某些特定阶段或特定情况下，不说真话不爱人不为善不尊孔，或不够儒家，不失为正人君子。比如文革时，如有儒者无道则隐独善其身甚至避人避世闭口不言，无可厚非。

   不能要求每个儒者都信道不笃守死善道，都贫贱不移富贵不淫威武不屈，都“国无道，至死不变，强哉矫！”不能要求每个儒者在“解放后”都梁漱溟。这些较高的道德只能拿来自律，别人做到了，致敬；别人做不到，理解。厚责于己薄责于人，恕道也。

   但是底线不可不守。象号称新儒家代表人物的冯友兰那样反戈一击，鬼话连篇地诋毁孔子辱骂儒家，并为邪说传声为暴政帮忙，作为儒者，是绝对不允许的。这不是一般的说错话说假话损人利己，不是一般的屈服于淫威晚节不保，这种恶行与欺师灭祖和乱臣贼子无异。

   冯友兰连篇累牍大骂孔子反动，他自己和他卖身投靠的势力和“主义”才是真正反动透顶。冯氏已经作古，是非必须澄清。凡我儒者，卫道有责。对这种真反动不予批判，世间还有什么是非、正义可讲？儒家还有什么尊严、道德可言？经典煌煌原则巍巍，岂容苟且？

   如果这种罪人都仍然可以充当新儒家的代表人物，儒家与各种歪门邪道也就没有什么区别了，自古以来各种衣冠禽兽也都可以在儒门中占一席之地了。

   或以为批评冯友兰不利于儒门团结，亦缺乏宽容、有违恕道，不知儒家的恕道、宽容和团结，必须在底线之上、原则之下讲，可不是乡愿苟且抹稀泥，更不是正邪不分同流合污！

   其实，东海对冯氏的严厉批判，有助于消除他的影响，减轻他的罪孽，救度他的“灵魂”。而那些曲为之辩护甚至依旧把他抬举为新儒家的代表人物、黑白颠倒地吹捧冯氏为“国学大师”者，无疑于流传谬种误导天下，是在本来就万劫难复的冯氏“身”再踩上一只脚！

   另外，某些名家和儒家，如果当年不幸有类似冯氏的行径，应该勇于反省、忏悔，并在有生之年为儒家的复兴作出力所能及的贡献，以实际行动向孔子谢罪、为自己赎罪，从思想上、道德上真正回到儒门中来，这是对儒家负责，更是对自家负责，是自我拯救的最佳乃至唯一的方式。系以诗二首曰：

   其一万家酣睡几人醒？默坐中宵叹巊冥。侧耳忽闻夫子笑，无限光明出大经。

   其二天下滔滔痛我心，无疆大爱达幽冥。有人入梦无一语，稽首堂前拜圣经。----《微言》注：万家酣睡几人醒，借句。夫子，孔子。大经、圣经，皆指儒家经典。2011-2-6东海儒者余樟法 首发民主论坛

（2011/02/07 发表）