禁书下载 | 禁书 - 禁书网

    给薄督一点忠告，为重庆献上三策
   
   一
   对薄熙来的看法比较复杂。关于此公写过十多篇文章，有反对批判有支持鼓励，强烈反对他崇毛唱红，严重支持他打黑“重民”（重视民生），也赞赏他关于“蛋糕”问题的意见----在这点上薄熙来毫无疑问比汪洋进步得多。
   

   今天看到重庆三届九次全会“缩小三个差距 促进共同富裕”的决议，很高兴，让我对此公的好感又增强了几分。“共建、共享、共富”的追求是很符合儒家“民本”、“仁民”思想的，尽管“决议”中那些毛家的陈词滥调“土特产”令人生厌。
   
   不能不承认，在现有封疆大吏中，到目前为止，薄熙来是最为敢干能干可敬可佩的，侏儒队里找高人，非薄熙来莫属。但同时我不能不指出：这个人又是值得警惕的，因为他崇毛。
   
   毛泽东是古今中外最大的暴君，毛泽东思想是马家和法家这中西两大邪说的“强强联合”，毛家政治是有史以来最邪恶最黑暗最龌龊的政治。崇毛原因很多，概乎言之有两种情况：缺德或缺智。缺德者明知是暴君暴政还歌颂，明知是邪知邪见还信仰，不可救药；缺智者崇毛则是知识、思想、认识的问题，属于“可以教育好”的对象。
   
   我相信，薄熙来与那些真正的毛左本质有别，薄熙来崇毛唱红，是因为知识、文化方面“先天”不足，没有机会接触正知见和善知识，影响了智慧的开发，不知不觉上了大当。
   
   异端邪说往往伪而似真、非而似是、邪而似正，具有极大的迷惑性，马列主义毛泽东思想的迷惑性又特别大，在树立正知正见之前，在建立正确的世界观生命观价值观之前，学习它们，很容易受到迷惑蒙蔽，误认谬论为真理。孔子早就有提醒：“攻乎异端，斯害也已。”
   
   二
   马列斯主义毛泽东思想最根本性的错误是唯物主义哲学观的错误。世界就其本质来说不是物质也不是意识的，物质和意识都不是第一性的“东西”。这个“东西”同时具有超越性和内在性：超越而又内在于物质和意识。对这个“东西”，儒佛道都有深入的认证，儒家的认证特别透彻。关此，东海已有大量文章透阐，兹不赘。
   
   对儒佛道有一定修养者都不可能真正崇毛。修养越高越反感，越不容易被马列斯毛的东西洗脑。在毛氏眼里，贫下中农比知识分子可爱，贫下中农中，又越贫越可爱，良有以也。前苏联的斯大林崇拜不如中国的毛泽东崇拜深入持久，就是由于反知识、反道德、反本土文化不够彻底。
   
   崇毛是唯物信仰加上暴君崇拜与邪说崇拜，误人误己害人害己，在造祸他人危害社会的同时，也给自己种下各种恶果。大半个世纪以来，多少有志之士由于无识，而错信了唯物错成为马家误上了毛的贼船，而丧失了成人成德的机会，坏了良心毁了一生丢了性命，可谓生的渺小，死的耻辱。事实证明，拥毛崇毛多无好下场。
   
   实质上毛左多是小人，而且很容易进一步堕落为恶人，既愚昧又恶毒，这是马家的世界观人生观决定的----那真是“毁”人不倦的东西。洪洞县里肯定有好人，毛家门下基本没好人。由于毛氏罪恶太大，给崇毛者造成负面影响也特别大，即使某些毛左不曾作恶，也会失去正人君子的信任，引起正义力量的警惕。
   
   因此，别说亲自做毛左，就是接近他们，也是无利而有弊，至少会沾染一身晦气乃至地狱气息。亲君子，远小人，古有明训啊。至于儒家，对于毛左，不仅“远之而不敬”，而且予以严厉批判。这是卫道、传道、弘道的需要。
   
   儒家是圣贤崇拜、真理崇拜和良知信仰，与马家毛家的暴君邪说崇拜唯物主义信仰，一正一邪，性质截然不同。孔子站起来，毛泽东就一定会倒下去。在相当漫长的历史时间段里，正邪善恶并存是常态，有时正善占上风，有时邪恶占上风，但归根结底，善是更根本的力量，邪不胜正是终极性的真理，因为良知是根本性的，是生命之本质和本质之生命。
   
   于政治于社会于个人，崇儒皈儒都是最好的选择。有句老话叫：英雄老去多皈佛。儒佛道都是英雄的好归宿，儒家又是最好的，因为儒心（良知心）是最圆满光明的，胜于道心和佛心，成德成圣是人生最大的幸运和成功，越早越好，越快越好。
   
   三
   如果薄熙来能够改唱红崇毛之邪、归倡儒崇儒之正，一定会得到儒家和体制内外广大有识有志之士的大力支持。薄熙来敢说敢干，颇有英雄气概，颇投东海的胃口。故不辞冒昧，直言批评，并上中下三策，谨供参考。（当然也可以供中央及其他封疆大吏参考。）
   
   下策：取消毛氏崇拜，叫停唱红运动---只要去掉马家及毛氏的内容，唱读讲传当然很好。闭口不论马家不谈毛氏，其它一切按既定方针办，沿着重民生、倡公平的路线走下去。这样可以做一个好官。
   
   中策：在下策的基础上，扩大言论的自由度，为中华文化的宣传弘扬提供自由平台。同时，鼓励各级官员学习传统经典，在学校课本、在唱读讲传中增加儒家及佛道的内容---儒家目前无歌，可以鼓励创作。采纳中策可以做一代“大官”。
   
   上策：确立儒家的文化主体地位，以仁本主义为指导思想，按《儒家宪政纲要》办，将“基本主张”中某些适合地方实施的条款在重庆落实下去。（详见东海《儒家宪政纲要》）
   
   当今中国，积弊已深，狂澜已成，很多问题都是整体性全局性的。下策中策，做得最好，不足以大有为。唯有上策是千秋大计，成就的将是千古大业和旷世大人。不过，在目前这样的政治环境中，此策可行性不高而风险性较高，非大英雄不敢为，非大智者不能为，非大道德为之不成。孔孟重来当可以，凭薄熙来，无望无望耳，他能成一代“大官”就不错了。这里也就这么一说罢了。
   
   另外，再免费给薄熙来一个忠告：宽容各种批评异议指责侮辱及民众的不客气不礼貌，是政治家的基本素质。古人云：君王以含诟为德；又云：忍诟为王；又云：山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。都把忍诟视为君王的美德。所谓含诟忍诟，通俗地说，就是能挨骂。
   
   方竹笋案，影响极为恶劣。（据说方竹笋已经解除劳教，不知是否属实。但愿是真的。）此案薄熙来不论知不知道，都是耻辱，都要负领导责任。
   
   这方面汪洋就表现得好。他说：“为什么领导可以发脾气，群众不能发脾气呢？为什么领导可以骂娘，群众不能骂娘？”我不了解汪洋的人，但此言似颇有容人之量。当然，严格地讲，发脾气骂娘是没修养没文化的表现，民也罢了，官不可以。在儒家或民主社会，动辄发脾气骂娘的领导是不够格的。2011-7-23
   东海儒者余樟法写于南宁
   东海天涯草堂（博客）：http://donhai5.blog.tianya.cn
   新浪微博：http://weibo.com/donhai5

此文于2011年07月23日做了修改