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    給薄督一點忠告，為重慶獻上三策
   
   一
   對薄熙來的看法比較複雜。關於此公寫過十多篇文章，有反對批判有支持鼓勵，強烈反對他崇毛唱紅，嚴重支持他打黑「重民」（重視民生），也讚賞他關於「蛋糕」問題的意見----在這點上薄熙來毫無疑問比汪洋進步得多。
   

   今天看到重慶三屆九次全會「縮小三個差距 促進共同富裕」的決議，很高興，讓我對此公的好感又增強了幾分。「共建、共享、共富」的追求是很符合儒家「民本」、「仁民」思想的，儘管「決議」中那些毛家的陳詞濫調「土特產」令人生厭。
   
   不能不承認，在現有封疆大吏中，到目前為止，薄熙來是最為敢幹能幹可敬可佩的，侏儒隊里找高人，非薄熙來莫屬。但同時我不能不指出：這個人又是值得警惕的，因為他崇毛。
   
   毛澤東是古今中外最大的暴君，毛澤東思想是馬家和法家這中西兩大邪說的「強強聯合」，毛家政治是有史以來最邪惡最黑暗最齷齪的政治。崇毛原因很多，概乎言之有兩種情況：缺德或缺智。缺德者明知是暴君暴政還歌頌，明知是邪知邪見還信仰，不可救藥；缺智者崇毛則是知識、思想、認識的問題，屬於「可以教育好」的對象。
   
   我相信，薄熙來與那些真正的毛左本質有別，薄熙來崇毛唱紅，是因為知識、文化方面「先天」不足，沒有機會接觸正知見和善知識，影響了智慧的開發，不知不覺上了大當。
   
   異端邪說往往偽而似真、非而似是、邪而似正，具有極大的迷惑性，馬列主義毛澤東思想的迷惑性又特別大，在樹立正知正見之前，在建立正確的世界觀生命觀價值觀之前，學習它們，很容易受到迷惑蒙蔽，誤認謬論為真理。孔子早就有提醒：「攻乎異端，斯害也已。」
   
   二
   馬列斯主義毛澤東思想最根本性的錯誤是唯物主義哲學觀的錯誤。世界就其本質來說不是物質也不是意識的，物質和意識都不是第一性的「東西」。這個「東西」同時具有超越性和內在性：超越而又內在於物質和意識。對這個「東西」，儒佛道都有深入的認證，儒家的認證特別透徹。關此，東海已有大量文章透闡，茲不贅。
   
   對儒佛道有一定修養者都不可能真正崇毛。修養越高越反感，越不容易被馬列斯毛的東西洗腦。在毛氏眼裡，貧下中農比知識分子可愛，貧下中農中，又越貧越可愛，良有以也。前蘇聯的斯大林崇拜不如中國的毛澤東崇拜深入持久，就是由於反知識、反道德、反本土文化不夠徹底。
   
   崇毛是唯物信仰加上暴君崇拜與邪說崇拜，誤人誤己害人害己，在造禍他人危害社會的同時，也給自己種下各種惡果。大半個世紀以來，多少有志之士由於無識，而錯信了唯物錯成為馬家誤上了毛的賊船，而喪失了成人成德的機會，壞了良心毀了一生丟了性命，可謂生的渺小，死的恥辱。事實證明，擁毛崇毛多無好下場。
   
   實質上毛左多是小人，而且很容易進一步墮落為惡人，既愚昧又惡毒，這是馬家的世界觀人生觀決定的----那真是「毀」人不倦的東西。洪洞縣裡肯定有好人，毛家門下基本沒好人。由於毛氏罪惡太大，給崇毛者造成負面影響也特別大，即使某些毛左不曾作惡，也會失去正人君子的信任，引起正義力量的警惕。
   
   因此，別說親自做毛左，就是接近他們，也是無利而有弊，至少會沾染一身晦氣乃至地獄氣息。親君子，遠小人，古有明訓啊。至於儒家，對於毛左，不僅「遠之而不敬」，而且予以嚴厲批判。這是衛道、傳道、弘道的需要。
   
   儒家是聖賢崇拜、真理崇拜和良知信仰，與馬家毛家的暴君邪說崇拜唯物主義信仰，一正一邪，性質截然不同。孔子站起來，毛澤東就一定會倒下去。在相當漫長的歷史時間段里，正邪善惡並存是常態，有時正善佔上風，有時邪惡佔上風，但歸根結底，善是更根本的力量，邪不勝正是終極性的真理，因為良知是根本性的，是生命之本質和本質之生命。
   
   于政治于社會於個人，崇儒皈儒都是最好的選擇。有句老話叫：英雄老去多皈佛。儒佛道都是英雄的好歸宿，儒家又是最好的，因為儒心（良知心）是最圓滿光明的，勝於道心和佛心，成德成聖是人生最大的幸運和成功，越早越好，越快越好。
   
   三
   如果薄熙來能夠改唱紅崇毛之邪、歸倡儒崇儒之正，一定會得到儒家和體制內外廣大有識有志之士的大力支持。薄熙來敢說敢幹，頗有英雄氣概，頗投東海的胃口。故不辭冒昧，直言批評，並上中下三策，謹供參考。（當然也可以供中央及其他封疆大吏參考。）
   
   下策：取消毛氏崇拜，叫停唱紅運動---只要去掉馬家及毛氏的內容，唱讀講傳當然很好。閉口不論馬家不談毛氏，其它一切按既定方針辦，沿著重民生、倡公平的路線走下去。這樣可以做一個好官。
   
   中策：在下策的基礎上，擴大言論的自由度，為中華文化的宣傳弘揚提供自由平台。同時，鼓勵各級官員學習傳統經典，在學校課本、在唱讀講傳中增加儒家及佛道的內容---儒家目前無歌，可以鼓勵創作。採納中策可以做一代「大官」。
   
   上策：確立儒家的文化主體地位，以仁本主義為指導思想，按《儒家憲政綱要》辦，將「基本主張」中某些適合地方實施的條款在重慶落實下去。（詳見東海《儒家憲政綱要》）
   
   當今中國，積弊已深，狂瀾已成，很多問題都是整體性全局性的。下策中策，做得最好，不足以大有為。唯有上策是千秋大計，成就的將是千古大業和曠世大人。不過，在目前這樣的政治環境中，此策可行性不高而風險性較高，非大英雄不敢為，非大智者不能為，非大道德為之不成。孔孟重來當可以，憑薄熙來，無望無望耳，他能成一代「大官」就不錯了。這裏也就這麼一說罷了。
   
   另外，再免費給薄熙來一個忠告：寬容各種批評異議指責侮辱及民眾的不客氣不禮貌，是政治家的基本素質。古人云：君王以含詬為德；又雲：忍詬為王；又雲：山藪藏疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬。都把忍詬視為君王的美德。所謂含詬忍詬，通俗地說，就是能挨罵。
   
   方竹筍案，影響極為惡劣。（據說方竹筍已經解除勞教，不知是否屬實。但願是真的。）此案薄熙來不論知不知道，都是恥辱，都要負領導責任。
   
   這方面汪洋就表現得好。他說：「為什麼領導可以發脾氣，群眾不能發脾氣呢？為什麼領導可以罵娘，群眾不能罵娘？」我不了解汪洋的人，但此言似頗有容人之量。當然，嚴格地講，發脾氣罵娘是沒修養沒文化的表現，民也罷了，官不可以。在儒家或民主社會，動輒發脾氣罵娘的領導是不夠格的。2011-7-23
   東海儒者余樟法寫于南寧
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此文於2011年07月23日做了修改