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   诸葛虽亮不太明（微集）

   【孔明】孔明军事能力、计谋策略不高，《三国志》说他：“连年动众未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”以管晏自许，喜申韩之术，说明政治境界也不高。管晏不知礼，学得最好，霸道而已；申韩之学，违仁背道，更不宜推崇。但孔明言行无原则错误，大节更是可佩，虽不醇，又颇儒。

   【孔明】《邵氏闻见录》记载：“伯温少时因读《文中子》，至‘使诸葛武侯无死，礼乐其有兴乎？’因着论，以谓武侯霸者之佐，恐于礼乐未能兴也。”以霸者之佐定位孔明，非常准确，非妄论也。孔明不死，也不足以复兴礼乐制度，就像管仲相齐，不足以实践王道政治一样。文中子过于乐观了。

   【孔明】中华王朝应设史官，《礼记》说：“动则左史书之，言则右史书之”。周朝史官分工特别细致。“大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。”（史通）。而蜀居然无史官。《三国志》说：“国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。”何其疏忽乃尔。

   【孔明】孔明政治智慧有限，不识大体。如不善养才，用人不当；刑法峻急，宽严不当。最大的缺点是事无巨细，事必躬亲，琐事碎务，劳心劳力。喜欢亲自主持修建官府次舍桥梁道路，凡重大军事行动，总要率军亲征。这种性格，做个一般将军官吏或发明家非常好，为宰相为王者之佐，则大不宜。

   【答客】或说：“诸葛亮是政治家、战略家、军事家，如果他只局限于儒家思想，三衔无法乘负。战略军事乃诡道也，与儒家思想格格不入”云。答：不然。自古大儒，为政必为大政治家，率军必为大军事家。王阳明曾国藩就是最好的例子。南昌乱贼和洪杨邪教，最诡最诈，难逃灭亡结局也。

   【答客】或说：”诸葛亮身上有儒家、道家、法家诸多思想。他可以做到思想自由转换，也可相互融贯”云，不然。儒家知道，道家无礼不义；儒家有法，法家违仁悖道。道家法家有正邪之别，但都昧于儒理。孔明学问欠深，学理不纯，但立足点不失为儒。其一生得于此失于此，成在此败在此。

   【孔明】或称孔明为奇人、大人、完人、神人云。孔明当然是正人君子，但称为大人完人，就抬举过度了。历代儒家圣人（圣王），才配此称。另外，论孔明，必须将传说中的孔明和事实上的孔明分开来，不要把演义中的孔明当真。演义中孔明也未抵达圣境，只可称奇人。

   【孔明】孔明尝自校簿书，丞相主簿杨颙入谏：“为治有体，上下不可相侵。请为明公以作家譬之：今有人，使奴之耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，犬主吠盗，牛负重载，马涉远路；私业无旷，所求皆足，雍容高枕，饮食而已。忽一旦尽欲以身亲其役，不复付任；劳其体力为此碎务，形疲神困终无一成。”（资治通鉴）

   【孔明】孔明常不务正业。《三国志》说：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，做八阵图，咸得其要。”须知宰相为六卿百官之首，“掌建邦之六典，以佐王治邦国。”六典籍是治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。技术发明和兵法阵法之类都非正业，有闲不妨一做，不宜常做。2015-7-13

（2015/07/13 发表）