禁书下载 | 禁书 - 禁书网

   今日微言（割毛、重评和儒门）

   【割毛】江湖上有句名言：“不是老人变坏了，而是坏人变老了。”很多人诧异于这一现象，其实说破了毫不稀奇：这些人都是经过毛思洗脑和文革洗礼的。别小看毛泽东思想，一旦中毒，往往终身难解，活到老坏到老蠢到老也苦到老。此辈最容易陷入越坏越穷、越穷越坏这一恶性循环，呜呼！

   【割毛】毛氏的成功之路，不可无一，因为倒孔反儒的中国必须经此一劫；不可有二，因为中国人已经为之付出空前惨重的代价。高举毛旗就等于政治自杀，即使毛氏重来也不例外。这是良知的警告，历史的铁判。任何政治人物胆敢再崇毛唱红，除了步薄氏后尘，别无选择。

   【割毛】一些国内自由派和海外民运派不愿辟毛，甚至有所赞可，或是认为毛派有“革命精神”，是一股可以利用的力量。这是一厢情愿的误判。毛派德智双缺，形象恶劣。谁与它们为伍，无异自我抹黑和丑化，难免为正派人所不屑。王安石《读孟尝君传》值得三复：“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”

   【割毛】毛氏把几乎所有国民变成了弱势兼弱智，其愚民、弱民工作的成效史无前例。黄宗羲批判君主大恶之一是“使天下之人不敢自私，不敢自利”，其实这是古来任何暴君都难以做到的，但毛氏真正做到了，甚至将“越穷越光荣”和“自私自利可耻”的错误理念广泛植入国民头脑。2015-8-7

   【割毛】有一个普遍的误会，认为毛时代社会风气好，国民道德高。其实恰恰相反，那时官民非人化、邪恶化程度创历史新高，欺师灭祖、卖友灭亲、挖坟掘墓、率兽食人、政不厌诈、按比例杀人等等恶行习以为常。如果说后三十年人如禽兽，前三十年则是禽兽不如！

   【割毛】或问，你这样猖狂反毛，代表谁的立场和利益？答曰，我代表中华立场和人民利益，代表天理良知和亿万冤魂！清理毛思，声讨毛罪，是弘儒卫道、重建中华的必须，也多少为惨死于毛政的无数冤魂出一口气！我的猖狂是真理正义的猖狂，春秋精神的猖狂。

   【割毛】辟毛是儒家份所当为，但如何反毛没必要强求一律。方式上或激进或缓和，或一步到位或分步进行；态度上或激烈或温和，或完全否定或略有肯定；方法上或批其思想之邪或揭其行为之恶，或快马长枪公开声讨或运筹帷幄暗中进行，完全可以因人而异，各显神通。

   【割毛】毛氏的成功导致了普遍的诈力崇拜，包括权力崇拜和暴力崇拜，同时宣示了一个“真理”：对中国人必须狠，欺诈暴力双管齐下，两手都硬。谁对它们越狠，越能够获得它们的拥护歌颂崇拜。蒋介石心慈手软，所以难逃失败的命运。注意，这里的中国人必须打上引号。

   【割毛】大多数官员都明白这个“真理”，于是纷纷向毛主席学习，口头上把人民公仆、为人民服务、人民万岁之类口号叫得震天响，把最美好伟大的词语往人民群众头上戴；行为上诈力并用，压迫、奴役乃至屠杀起来毫不留情。用某老人的话说，口头要狠狠地赞美，脚下要狠狠地践踏。2015-8-7

   【重评】五四开始乾坤颠倒，起初是思想文化、继而是社会政治都发生了天翻地覆的变化，反常、反动的恶变，许多东西有待重新评价。坚持仁本主义立场、观点和方法，重评毛氏，重评鲁迅，重评五四，重评“革命”，重评清朝和改良派，把一切被颠倒的重新颠倒过来，是中华文化人的责任。

   【重评】许多历史人物和事件，都需要重新评价和定论，还其本来面目。例如很多所谓的农民起义，其实是盗贼或邪教造反作乱，不具有任何正义性先进性。这方面台湾教科书比较正常，称李自成张献忠们为流寇，称太平天国“愚妄残暴，措施荒谬，违背历史文化与人性情理”云。

   【还原】新华网“历史上的今天”说：“１８６４年８月７日，中国近代太平天国革命后期杰出将领李秀成被曾国藩杀害，终年４１岁。”此言立场完全错误，是站在邪教和贼寇的立场上讲话。太平天国不是革命是造反作乱，曾文正公奋起剿匪杀贼，功在儒家，功在中华。

   【儒门】叔孙通和鲁二生各有不足，叔孙通达权而不能守经，鲁二生守经而不能达权。叔孙通只知“制君臣之仪”，不知礼乐之大；鲁二生只知制礼作乐之不易，不知人能弘道，事在人为，不知叔孙通自有可取。苏东坡说：“轼以谓叔孙通制礼，虽不能如三代，然亦因时施宜，有补于世者。”

   【儒门】正义事业的同仁，基本立场相同既可，表现和角色可因人而异。每个人力所能及地做好自己的事，不要苛责别人，不要苛求别人与自己完全一致。例如，某些人能公开讲点真话真理而持久不落法网，应是有人暗中提供支持，充当护法。只有愚蠢刻薄的人，才会要护法者站出来说法。

   【儒门】随着儒家逐步复兴，儒门中思想争鸣会越来越多，对同一事物都会产生各种不同看法。例如，如何看待西方文明，如何对待日本、美国和外来宗教等等，必然人言人殊。如果动辄污言秽语人身攻击，动辄将观点争论上升为道德批判甚至敌我矛盾，那么，儒门将不成其为儒门，与诗林武林自由门就没啥两样。

   【圈子】各种圈子包括诗圈武圈自由圈，往往充斥着大量鸡毛蒜皮而又你死我活的矛盾争斗，将观点争鸣上升为道德批判是常态。如诗圈中有人将平水韵和新韵之争升为正邪之争，有人认为“凡是不讲诗词的国学都是偏邪的伪国学，凡是不讲诗词的国学大师专家都是伪大师伪专家。”云，皆可发一噱。

   【看历史】李世民兄弟之间的斗争是你死我活的。为自保为皇位，李世民都不得不杀建成元吉，骑虎难下，情有可原。但是，以谋反罪将建成、元吉的孩子们全部处死，就过于冷酷毒辣了。当时李世民已掌控大局，将诸侄监禁起来既可，没必要如此斩草除根。

   【看历史】政治斗争残酷，是因为人心残酷导致政治缺德。李家酿成兄弟相残的悲剧，是因为李渊缺乏德教不能齐家。周家就与之形成了鲜明对比：古公亶父有三子：太伯、虞仲和季历。太伯虞仲为了让位给季历，出游荆楚，季历死后也不回来，以便让季历之子姬昌顺利继位。泰伯虞仲后来成为吴国第一二任君主。

   【击蒙】或以为，如果美国及早加大支持中国的力度，多给一些军援和技术援助，外交上坚定支持，中国就有望打赢戡乱战争。这是军事主义物质主义的观点，肤浅僵化停滞。经过持之以恒的反儒运动和马列主义平等主义洗礼，民德民智已很低下，社会逆淘、政治反动之大势已定，仅靠军援技援，远不足以回天。

   【开蒙】或以为“即便唯物主义是真实的，也不应该告诉百姓”云，大谬。真善美，真是第一位的。真的东西未必善美，善美的东西必须真，真理的第一要素是真。唯物主义不宜信奉宣传，就是因为它是谬论伪理，错认现象为本质了。物质第一性的世界观，必然流为肉体第一性的生命观和物质第一位的价值观。

   【开蒙】或指责东海“把外力强加的历次曲折归咎于中国下层”云，误责了，那是启蒙派和鲁迅辈的观点。外力强加的历次曲折，首先当然归罪于外力，其次归罪于内因，盖外力通过内因而起作用。内因取决于三大群体：文化群体、政治群体和人民群众，其中文化政治两大群体要承担主要责任。2015-8-8

（2015/08/07 发表）