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   今日微言（割毛、重評和儒門）

   【割毛】江湖上有句名言：「不是老人變壞了，而是壞人變老了。」很多人詫異於這一現象，其實說破了毫不稀奇：這些人都是經過毛思洗腦和文革洗禮的。別小看毛澤東思想，一旦中毒，往往終身難解，活到老壞到老蠢到老也苦到老。此輩最容易陷入越壞越窮、越窮越壞這一惡性循環，嗚呼！

   【割毛】毛氏的成功之路，不可無一，因為倒孔反儒的中國必須經此一劫；不可有二，因為中國人已經為之付出空前慘重的代價。高舉毛旗就等於政治自殺，即使毛氏重來也不例外。這是良知的警告，歷史的鐵判。任何政治人物膽敢再崇毛唱紅，除了步薄氏後塵，別無選擇。

   【割毛】一些國內自由派和海外民運派不願辟毛，甚至有所贊可，或是認為毛派有「革命精神」，是一股可以利用的力量。這是一廂情願的誤判。毛派德智雙缺，形象惡劣。誰與它們為伍，無異自我抹黑和醜化，難免為正派人所不屑。王安石《讀孟嘗君傳》值得三複：「夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。」

   【割毛】毛氏把幾乎所有國民變成了弱勢兼弱智，其愚民、弱民工作的成效史無前例。黃宗羲批判君主大惡之一是「使天下之人不敢自私，不敢自利」，其實這是古來任何暴君都難以做到的，但毛氏真正做到了，甚至將「越窮越光榮」和「自私自利可恥」的錯誤理念廣泛植入國民頭腦。2015-8-7

   【割毛】有一個普遍的誤會，認為毛時代社會風氣好，國民道德高。其實恰恰相反，那時官民非人化、邪惡化程度創歷史新高，欺師滅祖、賣友滅親、挖墳掘墓、率獸食人、政不厭詐、按比例殺人等等惡行習以為常。如果說后三十年人如禽獸，前三十年則是禽獸不如！

   【割毛】或問，你這樣猖狂反毛，代表誰的立場和利益？答曰，我代表中華立場和人民利益，代表天理良知和億萬冤魂！清理毛思，聲討毛罪，是弘儒衛道、重建中華的必須，也多少為慘死於毛政的無數冤魂出一口氣！我的猖狂是真理正義的猖狂，春秋精神的猖狂。

   【割毛】辟毛是儒家份所當為，但如何反毛沒必要強求一律。方式上或激進或緩和，或一步到位或分步進行；態度上或激烈或溫和，或完全否定或略有肯定；方法上或批其思想之邪或揭其行為之惡，或快馬長槍公開聲討或運籌帷幄暗中進行，完全可以因人而異，各顯神通。

   【割毛】毛氏的成功導致了普遍的詐力崇拜，包括權力崇拜和暴力崇拜，同時宣示了一個「真理」：對中國人必須狠，欺詐暴力雙管齊下，兩手都硬。誰對它們越狠，越能夠獲得它們的擁護歌頌崇拜。蔣介石心慈手軟，所以難逃失敗的命運。注意，這裏的中國人必須打上引號。

   【割毛】大多數官員都明白這個「真理」，於是紛紛向毛主席學習，口頭上把人民公僕、為人民服務、人民萬歲之類口號叫得震天響，把最美好偉大的詞語往人民群眾頭上戴；行為上詐力並用，壓迫、奴役乃至屠殺起來毫不留情。用某老人的話說，口頭要狠狠地讚美，腳下要狠狠地踐踏。2015-8-7

   【重評】五四開始乾坤顛倒，起初是思想文化、繼而是社會政治都發生了天翻地覆的變化，反常、反動的惡變，許多東西有待重新評價。堅持仁本主義立場、觀點和方法，重評毛氏，重評魯迅，重評五四，重評「革命」，重評清朝和改良派，把一切被顛倒的重新顛倒過來，是中華文化人的責任。

   【重評】許多歷史人物和事件，都需要重新評價和定論，還其本來面目。例如很多所謂的農民起義，其實是盜賊或邪教造反作亂，不具有任何正義性先進性。這方面台灣教科書比較正常，稱李自成張獻忠們為流寇，稱太平天國「愚妄殘暴，措施荒謬，違背歷史文化與人性情理」雲。

   【還原】新華網「歷史上的今天」說：「１８６４年８月７日，中國近代太平天國革命後期傑出將領李秀成被曾國藩殺害，終年４１歲。」此言立場完全錯誤，是站在邪教和賊寇的立場上講話。太平天國不是革命是造反作亂，曾文正公奮起剿匪殺賊，功在儒家，功在中華。

   【儒門】叔孫通和魯二生各有不足，叔孫通達權而不能守經，魯二生守經而不能達權。叔孫通只知「制君臣之儀」，不知禮樂之大；魯二生只知制禮作樂之不易，不知人能弘道，事在人為，不知叔孫通自有可取。蘇東坡說：「軾以謂叔孫通制禮，雖不能如三代，然亦因時施宜，有補於世者。」

   【儒門】正義事業的同仁，基本立場相同既可，表現和角色可因人而異。每個人力所能及地做好自己的事，不要苛責別人，不要苛求別人與自己完全一致。例如，某些人能公開講點真話真理而持久不落法網，應是有人暗中提供支持，充當護法。只有愚蠢刻薄的人，才會要護法者站出來說法。

   【儒門】隨著儒家逐步復興，儒門中思想爭鳴會越來越多，對同一事物都會產生各種不同看法。例如，如何看待西方文明，如何對待日本、美國和外來宗教等等，必然人言人殊。如果動輒污言穢語人身攻擊，動輒將觀點爭論上升為道德批判甚至敵我矛盾，那麼，儒門將不成其為儒門，與詩林武林自由門就沒啥兩樣。

   【圈子】各種圈子包括詩圈武圈自由圈，往往充斥著大量雞毛蒜皮而又你死我活的矛盾爭鬥，將觀點爭鳴上升為道德批判是常態。如詩圈中有人將平水韻和新韻之爭升為正邪之爭，有人認為「凡是不講詩詞的國學都是偏邪的偽國學，凡是不講詩詞的國學大師專家都是偽大師偽專家。」雲，皆可發一噱。

   【看歷史】李世民兄弟之間的鬥爭是你死我活的。為自保為皇位，李世民都不得不殺建成元吉，騎虎難下，情有可原。但是，以謀反罪將建成、元吉的孩子們全部處死，就過於冷酷毒辣了。當時李世民已掌控大局，將諸侄監禁起來既可，沒必要如此斬草除根。

   【看歷史】政治鬥爭殘酷，是因為人心殘酷導致政治缺德。李家釀成兄弟相殘的悲劇，是因為李淵缺乏德教不能齊家。周家就與之形成了鮮明對比：古公亶父有三子：太伯、虞仲和季歷。太伯虞仲為了讓位給季歷，出遊荊楚，季歷死後也不回來，以便讓季歷之子姬昌順利繼位。泰伯虞仲後來成為吳國第一二任君主。

   【擊蒙】或以為，如果美國及早加大支持中國的力度，多給一些軍援和技術援助，外交上堅定支持，中國就有望打贏戡亂戰爭。這是軍事主義物質主義的觀點，膚淺僵化停滯。經過持之以恆的反儒運動和馬列主義平等主義洗禮，民德民智已很低下，社會逆淘、政治反動之大勢已定，僅靠軍援技援，遠不足以回天。

   【開蒙】或以為「即便唯物主義是真實的，也不應該告訴百姓」雲，大謬。真善美，真是第一位的。真的東西未必善美，善美的東西必須真，真理的第一要素是真。唯物主義不宜信奉宣傳，就是因為它是謬論偽理，錯認現象為本質了。物質第一性的世界觀，必然流為肉體第一性的生命觀和物質第一位的價值觀。

   【開蒙】或指責東海「把外力強加的歷次曲折歸咎於中國下層」雲，誤責了，那是啟蒙派和魯迅輩的觀點。外力強加的歷次曲折，首先當然歸罪於外力，其次歸罪於內因，蓋外力通過內因而起作用。內因取決於三大群體：文化群體、政治群體和人民群眾，其中文化政治兩大群體要承擔主要責任。2015-8-8

（2015/08/07 發表）