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   今日微言（关于利用）

   【利用】利用儒家到什么程度，儒家就能发挥作用到什么程度，小利用就有小作用，大利用就有大作用。能够、敢于利用儒家者，最坏也有底。闻妖魔鬼怪畏光明，未闻妖魔鬼怪利用光明也；闻乱臣贼子惧春秋，不闻乱臣贼子利用春秋也。至于个人，甘于被乱臣贼子恶性利用者，非真儒也。

   【利用】持儒家无用论者，必不知儒；担心儒家被恶性利用，也是对儒家信心不足的表现。更有甚者，居然担心“在礼制的外表下贩卖自由主义的私货”云。建设健全了礼乐制度，必上有道统，下有政统，旁有学统，要贩卖不良私货，难矣哉。至于以私货贬斥自由主义价值观及其制度，本身即有违仁义原则。

   【利用】是不是儒，有煌煌圣经和圣人之言在，自己说了不算，世人说了也不算。至于中共，上无道统，旁无学统，制度非礼，只是因为有所尊儒，所以有所向善改良。它信的仍然是马学，走的仍然是马路，毫无疑问仍是马党。其所有问题自然要有马家负责，怪不到儒家身上来。

   【利用】春秋战国都不行，比较而言春秋略好，春秋五霸还能利用仁义，战国七雄就不能了，秦国只能利用法家。到了秦始皇，不能不焚书坑儒。有儒者在，儒家经典在，它的暴君暴政真面目就一目了然。它就根本无法冒充皇帝和圣人，当然，没有儒家，它也冒充不了多久，人类不灭，良知不灭。

   【利用】毛氏背道而驰，根本不敢利用；邓小反儒而动，基本无法利用。对于儒学，唯习君有所肯定和利用，是破马帮之天荒的。受到肯定或利用的时候，儒家巨大的潜在力量就会通过种种方式渠道体现出来。儒家的力量，是真理的力量，正义的力量，良知的力量。

   【利用】视清朝为夷狄，是对儒家的严重轻蔑和羞辱。清朝上尊道统，旁有学统，实行礼制及科举制，如此尊儒，以儒立国，仍为夷狄，岂不等于说儒家没用吗？因此，视清朝为夷狄者，无论对儒家表面态度如何，都不是知儒信儒者。

   【利用】春秋之义，内中华而外诸夏，内诸夏而外夷狄。华夏夷为三个文明级别：中华最高，诸夏次之，夷狄极低。清朝由夷狄学儒尊儒升级而来，尚有满族主义倾向，离中华正统尚有差距，相当于诸夏级别，故我称之为偏统。这个定位，如儒学之理，如历史之实，孔孟重来，不能易也。

   【利用】民主制中有不少好东西值得借鉴。例如法律面前人人平等原则、官财公开制等等。在新礼制中，新领导人产生，先由文化政治群体共同荐举，次由老领导人考察同意，再通过一定期限的实习试用，最后一环就是付诸全民公决。（详见东海《文化决定论—兼论中华宪政》）

   【利用】对于民主自由人权平等法治宪政，儒家不可能反对但能够超越。德治超越法治，礼制超越民主制，中华宪政超越自由宪政。在新王道框架中，自由和秩序品质双高，平等和差等各适其用，法律和道德相辅相成，民权和“君权”（领导权）各有范畴，民主和“君主”各有其宜，都会得到合适尊重和妥善安排。2016-1-17余东海于南宁

（2016/01/17 发表）