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   今日微言（關於利用）

   【利用】利用儒家到什麼程度，儒家就能發揮作用到什麼程度，小利用就有小作用，大利用就有大作用。能夠、敢於利用儒家者，最壞也有底。聞妖魔鬼怪畏光明，未聞妖魔鬼怪利用光明也；聞亂臣賊子懼春秋，不聞亂臣賊子利用春秋也。至於個人，甘於被亂臣賊子惡性利用者，非真儒也。

   【利用】持儒家無用論者，必不知儒；擔心儒家被惡性利用，也是對儒家信心不足的表現。更有甚者，居然擔心「在禮制的外表下販賣自由主義的私貨」雲。建設健全了禮樂制度，必上有道統，下有政統，旁有學統，要販賣不良私貨，難矣哉。至於以私貨貶斥自由主義價值觀及其制度，本身即有違仁義原則。

   【利用】是不是儒，有煌煌聖經和聖人之言在，自己說了不算，世人說了也不算。至於中共，上無道統，旁無學統，制度非禮，只是因為有所尊儒，所以有所向善改良。它信的仍然是馬學，走的仍然是馬路，毫無疑問仍是馬黨。其所有問題自然要有馬家負責，怪不到儒家身上來。

   【利用】春秋戰國都不行，比較而言春秋略好，春秋五霸還能利用仁義，戰國七雄就不能了，秦國只能利用法家。到了秦始皇，不能不焚書坑儒。有儒者在，儒家經典在，它的暴君暴政真面目就一目了然。它就根本無法冒充皇帝和聖人，當然，沒有儒家，它也冒充不了多久，人類不滅，良知不滅。

   【利用】毛氏背道而馳，根本不敢利用；鄧小反儒而動，基本無法利用。對於儒學，唯習君有所肯定和利用，是破馬幫之天荒的。受到肯定或利用的時候，儒家巨大的潛在力量就會通過種種方式渠道體現出來。儒家的力量，是真理的力量，正義的力量，良知的力量。

   【利用】視清朝為夷狄，是對儒家的嚴重輕蔑和羞辱。清朝上尊道統，旁有學統，實行禮制及科舉制，如此尊儒，以儒立國，仍為夷狄，豈不等於說儒家沒用嗎？因此，視清朝為夷狄者，無論對儒家表面態度如何，都不是知儒信儒者。

   【利用】春秋之義，內中華而外諸夏，內諸夏而外夷狄。華夏夷為三個文明級別：中華最高，諸夏次之，夷狄極低。清朝由夷狄學儒尊儒升級而來，尚有滿族主義傾向，離中華正統尚有差距，相當於諸夏級別，故我稱之為偏統。這個定位，如儒學之理，如歷史之實，孔孟重來，不能易也。

   【利用】民主制中有不少好東西值得借鑒。例如法律面前人人平等原則、官財公開制等等。在新禮制中，新領導人產生，先由文化政治群體共同薦舉，次由老領導人考察同意，再通過一定期限的實習試用，最後一環就是付諸全民公決。（詳見東海《文化決定論—兼論中華憲政》）

   【利用】對於民主自由人權平等法治憲政，儒家不可能反對但能夠超越。德治超越法治，禮制超越民主制，中華憲政超越自由憲政。在新王道框架中，自由和秩序品質雙高，平等和差等各適其用，法律和道德相輔相成，民權和「君權」（領導權）各有範疇，民主和「君主」各有其宜，都會得到合適尊重和妥善安排。2016-1-17余東海于南寧

（2016/01/17 發表）