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   今日微言（齐家、直道、民族魂等）

   【齐家】又一个儒友离婚了，我很能理解。聊及物本主义三观对政治、社会和家庭的恶劣影响，它与仁本主义无所不在的冲突，感慨无限。孟子说：“鸡鸣而起孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起孳孳为利者，跖之徒也。舜与跖三观悬殊，理想追求兴趣志向悬殊，轻则矛盾重重、重则分道扬镳是必然的。

   【齐家】除了物本主义，平等主义、女权主义也是危害家庭和谐的毒药。《系辞》说，天尊地卑，乾坤定矣；乾道成男，坤道成女；男尊女卑，家庭谐矣。男无尊严，女不卑逊，家庭乱矣。平等主义强调地与天平，女权主义追求乾坤颠倒，男女无别、家庭无礼是必然的。这样的夫妻关系，即使和谐也是动物性的和谐。

   【齐家】乐殊贵贱，礼别尊卑。礼乐是政治文明、社会和谐、家庭幸福的制度性保障。齐家治国平天下都离不开礼，齐家是齐之以礼，治国是治之以礼，平天下是平之以礼。有权有位为达，达则制礼作乐，兼济天下；无权无势为穷，穷则守死善道，独善其身。家齐与否，半在人事半在天，不可必也。

   【直道】有儒生污言秽语絮絮叨叨地与人相争，自美曰以直报怨，勇于卫道，大谬。污言秽语是小人特色，非直道也，非卫道之正常工具也，君子偶一为之无妨，不可旦旦而发之。君子论理卫道，儒言雅语，真言正语，对于小人，可教则教，不可与言则不与之言，不会失言，更不至于污言秽语对骂。

   【直道】吕坤说：“两君子无争，相让故也；一君子一小人无争，有容故也；争者，两小人也。有识者奈何自处于小人？”涉及利益，也是如此。君子富贵则扶亲济友，助人为乐；清贫则箪食瓢饮，自得其乐，一般不与小人产生利益纠葛。万一纠葛，尽量礼让，壮士断腕，甘愿吃亏，绝不缠斗。

   【民德】大争之世，恶争之国，到处充满恶性的竞争和争斗，官员争权于朝，商贾争利于市，弱势争利于邻里家庭之间。面对极权主义、物质主义的滔天狂潮，有一种深深的无奈、无力和厌恶感。政治无道如此，社会缺德如此，儒者除了坚守良知，做好自己，又能如何？

   【和魂】和魂洋才是日本明治维新的中心思想，又称为“东洋道德，西洋艺术”，由思想家佐久间象山提出。东洋道德主要指儒家道德，日本以之为民族魂。桥本左内也强调学习西方目的在于“补助我义理纯明之学”，主张“仁义之道、忠孝之教由吾开，器技之工、艺术之精取于彼。”日本维新成功奥秘在此。

   【王道】或谓“北欧暗合儒家，是不自觉的王道社会”，非也。王道必须自觉立足于儒，明尊儒家，上有道统，旁有学统，制为礼制。自由主义有左右之别，右翼更重视个人自由和权利，左翼更重视社会建设和保障。北欧偏左，更近儒家，但本质上仍属自由主义范畴。

   【民族魂】百年风雨沧桑，好东西百学不成，坏东西一学就会，民主化至今无望，全盘北化即马家化一举成功。追根溯源，反孔反儒是第一因。反儒是最大的文化反常和道德反动，反掉了中华之根、民族之魂。清朝因偏离王道原则和杀儒而衰而亡，反儒更是背道而驰，先亡国后亡天下是必然的。

   【民族魂】无父犹自可，弑父太可怕；无儒犹自可，反儒太可怕。反儒就是文化弑父，必然导致思想、道德反常，进而导致社会、政治一切反常。反掉仁义礼智信，人必不人，国必不国，一切不仁不义无礼愚昧欺诈的东西，必然乘虚而入或沉滓泛起。百年中国为此提供了彰明昭着的证明。2016-3-10余东海于南宁

（2016/03/11 发表）