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   论语点睛：朝闻夕死真无憾

   子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁篇第八章）

   孔子说：“早上得闻大道，晚上死去都可以了。”

   朱熹解说：“道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。朝夕，所以甚言其时之近。”（《集注》）以“事物当然之理”解释这里的“道”，过于浮泛肤浅。道是乾元道体，是天理良知，是仁之形而上。

   道有超越性，不仅超越贫富贵贱，而且超越生死。肉体身意识心皆无常，道心则是“恒久远”、“永流传”的常在不易之“物”。王阳明临终遗言：“我心光明”，说的就是此“物”。此是良知之光，明德之明，无相无迹，不可思议，难以言说。

   此“物”人人皆有。区别在于，君子闻知之，圣贤实证之，小人不闻不问不知不信。下学上达，就是要上达光明境。对此“物”，有些人是“生而知之”，如尧舜，天生就知道这一“天大的秘密”；但绝大多数人只能“学而知之”，通过儒家经典的学习，逐步信之解之行之，最后证之。

   死亡恐惧是人生最大的根本性的恐惧。有生老病死，是肉体小生命之常；无相大光明，是良知大生命之恒，是每个人的本质、本性和本来面目。闻此妙道，明白良知不灭、仁性生生之理，此生不虚度，亦可以在一定程度上克服对死亡的恐惧而超越之。见自本心，识自本性，与道同在，生顺死安，了生脱死，这是人生最大的智慧和幸福。

   听闻儒家正知见大道理，是一种机缘和幸运。能够“闻斯行之”，有机会付诸人生社会政治实践，当然好；即使半信半疑，或不能够践履，或此生没机会践履，听闻了，也是好的，也在八识田中种下了道种子，终究是会生根发芽开花结果的。最可怜是一生无缘闻道或闻道而大笑的人。

   朝闻道夕死可。可字下的准确。仁者惜生重死，并不乐死，可以不死绝不轻死，可以不死的时候一死了之，对亲人和社会和自己都不负责任。但仁者不怕死，义所当死或不得不死的时候，坦然接受天命安排。子贡说“大哉死乎，君子息焉，小人休焉。”张载说“存吾顺事，没吾宁也。”以死为安息，视死如归去，体现了大儒对“正死”云淡风轻的超然态度。

   因此，儒者不怕死，怕的是死的不是时候，没把意义和价值发挥到极致，怕的是生时没将心性尽到极致，死时没能成就良知的永恒光明。

   有人学儒学成了个烦恼重重的“怨天派”，其实是白学了。儒学是快乐的哲学，朝闻道夕死可，生死都可以超越，何烦恼不可断？自勉三联，一：朝闻夕死真无憾，厚载健行大有为；二：明心自可超生死，闻道犹如快朵颐。三：诗书满屋贫何碍，孔孟同心死不妨。

   首发2016-4-7《广西老年报》

（2016/04/18 发表）