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   今日微言（习学，辟马，击蒙，改良）

   【习学】习先生说：“立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。”这个使命不是体制内那些物化、僵化已久的脑袋所能胜任的。必须突破马学框架，超越马制限制，才有可能“立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声”

   【习学】只要有这句“坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位”在，“融通古今中外各种资源”，吸收“中华优秀传统文化的资源”、“国外哲学社会科学的资源”等，必然沦为空谈。马家文化群体必然把这句话当做尚方宝剑，设置各种思想禁区，排斥打压儒学和西学，或者虚尊实贬，空抬实打。

   【习学】出现在大学课堂里的便衣巡视员，可称为意识形态警察和思想卫巫。这是对教师的侮辱，也是对习近平的抹黑，把习抹为斯大林和周厉王了，只怕习近平不能容忍；如果习有志于当斯大林和周厉王，那是逢君之恶。逢君之恶其罪大，历史不能饶恕，天理不能饶恕。

   【习学】“中国人苦苦寻找适合中国国情的道路。君主立宪制、复辟帝制、议会制、多党制、总统制都想过试过了，结果都行不通。最后中国选择了社会主义道路。”袁世凯试图复辟的帝制，就是君主立宪制。倒孔反儒的社会，任何好或略好一点的制度都行不通，只有极权主义和民粹主义结合的道路才能通行。

   【习学】清朝已病，清末民粹沉滓泛起，病情加重；民国用错药方，导致病情恶化，颠三倒四。四九之后彻底去中国化，大剂量喂服马教毒药，恶上加恶，死去活来，变成疯狂。要清热解毒，招魂复魄，让这国重新正常化和中国化，非灌服吾儒之仁本主义大药不可。

   【辟马】恩格斯说：“我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。”（1887年）恩氏这段话并未说明社会主义的制度设置和政治特征，王占阳以之为社会主义制度辩护，无效无效也。

   【辟马】任何社会主义都属于集体主义范畴，共同的制度特色是公有制。马家社会主义还要加上党主制。有了这两种制度，就与自由民主人权法治宪政绝了缘，与任何美好的承诺和理想绝了缘。盖公有制意味着财富公有化，党主制最容易导致权力私有化。这是两条通往地狱的捷径。

   【中国化】真正的中国化就是儒家化。佛学可以中国化，马学不能。佛学与儒学都是唯心性论，对心性的认知异中有同。儒马两家世界观、人性观、价值观和政治学具有原则矛盾，不可调和。马学法家家化，一拍即合，毫无问题；“马学儒家化”则毫无可能，只能视为一种过渡性的方便法门，当不得真。

   【看中国】“公交车上两乘客为一件马甲撕扯，马甲里有一万多元现金，两人都说是自己的。司机说“车上有监控，一看就知道是谁的”。听了这话，一人快步离去，另一人对司机说：“交给警察吧”。目前现金已归还真正失主。”如果把故事中的马甲改成中国，共产党和国民党就是两乘客，儒家则是真正失主。

   【击蒙】朱大可说：“儒家要完成自我改造唯一的途径，就是跟权力做彻底的切割，成为一种更为纯粹的学术和伦理，最终才能被现代社会体系所吸纳。”蠢话连篇。清亡，儒家被逐出政治领域；蔡元培废读经，儒家被逐出教育领域。随着反儒恶潮的汹涌，儒家与社会彻底切割。整个社会反儒而动，背儒而驰。

   【击蒙】尊孔尊儒的政府未必是儒家政府，如台湾、日本、韩国对儒家都有所尊重，都不是儒家政府；有奴隶的未必是奴隶制，汉唐宋元明清都有奴隶，都不是奴隶制。这些常识在学界亦常常缺席。曾有一个微博名家，因元朝有奴隶而认定元朝为奴隶制。至今忆及，不由得失笑。

   【改良派】制度不良，就要改良。改良派有两种：一种是根本性的改良，针对基本制度下手；一种是枝叶性、锯箭式的改良，其目的是为了延续恶制。后一种其实是伪改良，假改良之名，行护恶之实。清末改良，改君主制为君主立宪制，带有根本性，亦不乏诚意，可以打七十分。2016-5-23

（2016/05/22 发表）