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   今日微言（習學，辟馬，擊蒙，改良）

   【習學】習先生說：「立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。」這個使命不是體制內那些物化、僵化已久的腦袋所能勝任的。必須突破馬學框架，超越馬制限制，才有可能「立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲」

   【習學】只要有這句「堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位」在，「融通古今中外各種資源」，吸收「中華優秀傳統文化的資源」、「國外哲學社會科學的資源」等，必然淪為空談。馬家文化群體必然把這句話當做尚方寶劍，設置各種思想禁區，排斥打壓儒學和西學，或者虛尊實貶，空抬實打。

   【習學】出現在大學課堂里的便衣巡視員，可稱為意識形態警察和思想衛巫。這是對教師的侮辱，也是對習近平的抹黑，把習抹為斯大林和周厲王了，只怕習近平不能容忍；如果習有志於當斯大林和周厲王，那是逢君之惡。逢君之惡其罪大，歷史不能饒恕，天理不能饒恕。

   【習學】「中國人苦苦尋找適合中國國情的道路。君主立憲制、復辟帝制、議會制、多黨制、總統制都想過試過了，結果都行不通。最後中國選擇了社會主義道路。」袁世凱試圖復辟的帝制，就是君主立憲制。倒孔反儒的社會，任何好或略好一點的制度都行不通，只有極權主義和民粹主義結合的道路才能通行。

   【習學】清朝已病，清末民粹沉滓泛起，病情加重；民國用錯藥方，導致病情惡化，顛三倒四。四九之後徹底去中國化，大劑量喂服馬教毒藥，惡上加惡，死去活來，變成瘋狂。要清熱解毒，招魂復魄，讓這國重新正常化和中國化，非灌服吾儒之仁本主義大葯不可。

   【辟馬】恩格斯說：「我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。」（1887年）恩氏這段話並未說明社會主義的制度設置和政治特徵，王占陽以之為社會主義制度辯護，無效無效也。

   【辟馬】任何社會主義都屬於集體主義範疇，共同的制度特色是公有制。馬家社會主義還要加上黨主制。有了這兩種制度，就與自由民主人權法治憲政絕了緣，與任何美好的承諾和理想絕了緣。蓋公有制意味著財富公有化，黨主制最容易導致權力私有化。這是兩條通往地獄的捷徑。

   【中國化】真正的中國化就是儒家化。佛學可以中國化，馬學不能。佛學與儒學都是唯心性論，對心性的認知異中有同。儒馬兩家世界觀、人性觀、價值觀和政治學具有原則矛盾，不可調和。馬學法家家化，一拍即合，毫無問題；「馬學儒家化」則毫無可能，只能視為一種過渡性的方便法門，當不得真。

   【看中國】「公交車上兩乘客為一件馬甲撕扯，馬甲里有一萬多元現金，兩人都說是自己的。司機說「車上有監控，一看就知道是誰的」。聽了這話，一人快步離去，另一人對司機說：「交給警察吧」。目前現金已歸還真正失主。」如果把故事中的馬甲改成中國，共產黨和國民黨就是兩乘客，儒家則是真正失主。

   【擊蒙】朱大可說：「儒家要完成自我改造唯一的途徑，就是跟權力做徹底的切割，成為一種更為純粹的學術和倫理，最終才能被現代社會體系所吸納。」蠢話連篇。清亡，儒家被逐出政治領域；蔡元培廢讀經，儒家被逐出教育領域。隨著反儒惡潮的洶湧，儒家與社會徹底切割。整個社會反儒而動，背儒而馳。

   【擊蒙】尊孔尊儒的政府未必是儒家政府，如台灣、日本、韓國對儒家都有所尊重，都不是儒家政府；有奴隸的未必是奴隸制，漢唐宋元明清都有奴隸，都不是奴隸制。這些常識在學界亦常常缺席。曾有一個微博名家，因元朝有奴隸而認定元朝為奴隸制。至今憶及，不由得失笑。

   【改良派】制度不良，就要改良。改良派有兩種：一種是根本性的改良，針對基本制度下手；一種是枝葉性、鋸箭式的改良，其目的是為了延續惡制。后一種其實是偽改良，假改良之名，行護惡之實。清末改良，改君主製為君主立憲制，帶有根本性，亦不乏誠意，可以打七十分。2016-5-23

（2016/05/22 發表）