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   今日微言（微调查，防民术，护法神）

   【微调查】弱势群体既怕乱又盼乱，怕乱是怕危险，畏险如虎；盼乱是盼改变，穷则思变。中美开战对于大多数人来说，危险很小而希望很大，最符合他们的心理预期。政府喜欢愚弄他们，把他们当傻子，但傻子也多知道美军的强大，并知道美军不会杀降，不会伤害平民，美国不会奴役他们。 【微调查】那些有被打风险的大小老虎，应该也是渴望中美开打的。那样就可以迅速终止打虎运动，让它们摆脱迫在眉睫的危险。尽管很多人已藏金藏亲藏二奶于美西，中美变成敌国，于它们也是后患深重，毕竟有了辗转腾挪的余地和机会。饮污止渴，终比马上渴死好。

   【防民术】防民术和利民术是两回事，儒家强调民本和利民，“庶之富之教之”、“正德利用厚生”都旨在利民。尧舜禹夏商周汉唐宋元都侧重于利民，明清两朝防民利民并重。四九开始毫不利民，专门防民，防民维稳技术获得了加速度、超常规、全方位的发展。技术和手段之巧妙，前无古人，举世无双。

   【历史眼】叔本华说：“所有的真理都要经过三个阶段：首先受到嘲笑，然后遭到激烈的反对，最后被理所当然地接受。”此言让我想起孔学的遭遇，受到各国君主的轻视和郑人隐士们的嘲笑；然后遭到暴秦的激烈反对，焚坑而后快。汉初收到相当尊重，汉武帝之后被历代王朝理所当然地全面接受和高度推崇。

   【人权】人权的概念是舶来的，但作为价值观普适中西，是人类就应享有法律人格和法定人权。在新礼制下，官民皆享有人权，只是大小有别：权力越大，权利越小。论人权（权利），官员小于民众。例如，官员没有信仰言论自由，不许信仰外教和邪教，言论有误要公开道歉并接受处分，重则削职为民。

   【庄子】儒家经典，观点和语言都非常严肃中正，实话实说，正话正说，一言不苟，每一句话都可以付诸实践，都经得起实践和历史的考验。这方面老庄就差远了，不仅思想观点常常出偏差，表达方式也很不严肃。老子“正言若反”，时有偏激之嫌，常常人言人殊；庄子热衷“三言”，更多妄言妄语，最易误导世人。

   【庄子】《寓言》篇说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，以和天倪。”《天下》篇又说“以卮言为蔓衍，以重言为真，以预言为广。”寓言，借他人之口说自己 的话，那样容易取信于人。郭象注：“寄之他人，十言而九信。”重言，借重古代先哲或当代名人，让他们为自己代言。

   【庄子】卮言，有二义，一谓倾仰随人的无心之言，二谓言无的当的支离之言。成玄英注：“卮，酒器也，日出，犹日新也。夫卮满则倾，卮空则仰，空满任物，倾仰随人，无心之言，即巵言也。” 成又注：“卮，支也。支离其言，言无的当，故谓之卮言也。”

   【庄子】庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”孔子说：“古之学者为己”，“君子疾没世而名不称焉”，“大德必得其名”。春秋鲁国大夫叔孙豹称立德立功立言为三不朽。孔颖达疏：立德谓创制垂法，博施济众；立功谓拯厄除难，功济于时；立言谓言得其要，理足可传。”立德即为己，三立皆成名。

   【看中国】爱国主义最容易被野心家阴谋家和打砸抢分子利用。以爱国主义的名义派发汉奸帽子，毁坏他人财物，砸破同胞脑袋，是爱国主义高潮之时的必然。国以民为本，爱民是爱国的根本和基础。将国家本位化，违反了民本原则，这是爱国主义大不义的原因，也是它很容易被恶人恶势力利用的原因。

   【责任】中西各种正派的学派，都有一定的文化、政治、社会、历史责任感，但唯有儒家特别强烈。孔子当仁不让，诲人不倦，孟子说：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（《孟子万章上》）这就是文化责任感，以文化人，以学觉民，以德导世，道援天下。

   【责任】伊尹说：“予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。一夫不获，则曰时予之辜。”（《说命下》）伊尹认为，自己作为宰相，如果不能使其君如尧舜，他的心就会感到惭愧羞耻，像在街市之上被鞭打一样；有一人不得其所，则引以为己罪。伊尹被孟子赞为圣之任者，最富有政治责任感。

   【责任】孟子说：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”（《孟子离娄下》）王阳明说：“视民之饥犹己之饥溺，而一夫不获若己推而纳诸沟中者。”（《传习录•答聂文蔚》）范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

   【答客】谢谢关心。我的贫困是时间的贫困，并非物质的贫困。物质生活，比上虽不足，比下或有余。唯希望旧雨新朋多多学儒弘儒，多多支持儒家的刊物和事业，这是对我最好的支持。还有，东海丛书出版之后，欢迎多多购赠。届时若能购满一定套数，集合一定人数，我可前往讲学，交流学儒心得。

   【答客】反儒恶潮汹涌百年余，至今余波起伏，很多人对儒家误会重重。淡化儒家色彩，“得儒意而忘儒形”，从功利角度看确是一种很好的选择，多位好友亦如是建议。但我总觉得有枉尺直寻之嫌，还是应该堂堂正正地亮明儒者的身份，举起儒家的旗帜。笑骂任凭世人，真儒我自为之。

   【答客】与其淡化儒家这个名相，不如为之正本清源刮垢磨光。自孔子祖述尧舜、宪章文武之后，儒学即孔学、仁学，即六经包括后来的四书；儒家即周孔之道、孔孟之道、中庸之道和君子之道，即尧舜禹汤文武周公诸圣相传的中道，儒家政治即王道，即中华。中华是儒家的身体，儒家是中华的灵魂。

   【儒理】潜龙勿用是潜身不现，并非现身而隐其首尾。孟子和历代君子大儒，绝不会遮隐圣贤之徒的身份。孟子自称私淑孔子，认为“自生民以来，未有盛于孔子也。”“乃所愿，则学孔子也。”又说“能言距杨墨者，圣人之徒也。”认为只有儒者才能距杨墨。东海学舌曰，“能言距马列者，圣人之徒也。”

   【儒理】孟子学生陈代劝孟子主动去拜见诸侯，认为一见诸侯，大则以王，小则以霸，所屈者小，所伸者大，主动一点没关系。诸侯不招就不见，是拘泥小节。孟子坚决不同意，详见《孟子•滕文公下》。孔孟倡导权道，推崇通权达变，但在原则问题上，在立身出处方面，却是丝毫不苟。

   【历史眼】释尊说过，世界上有四种事物不可因其小而轻视：不可因为国王年纪小而轻视，不可因为蛇小而轻视，不可因为火小而轻视；不可因为比丘年轻而轻视。东海学舌曰，不可因为儒家势弱而轻视。儒家是道德中道和政治王道，具有至高无上的真理性和普适性，如星星之火，可以燎原，必将燎原。

   【儒理】很多人自以为明哲保身，或者劝别人明哲保身，实质上既无明哲之智，又无保身之术，只是口头禅而已。在马邦，坚持原则、秉持良知需要大勇，保障身家相对平安则需要大智。至今尚未出事的中国人尤其是异议人士，很有必要看看东海的《儒家大智慧》一书。

   【历史眼】春秋战国和民国，是儒家下降期，暴秦和红毛之后，迎来的则是儒家历史性的上升期。这是历史大势。下降期间，圣贤君子往往饱受嘲笑排斥，甚至危险重重；上升期间，儒家纵有小惊小吝，毕竟无险无咎；虽然或跃在渊，终将飞龙在天。以儒为敌的人物和势力，只有危机没有希望。

   【护法】体制内外，护法不少。不少人本身并非儒家，但爱好、倾向、敬重儒家，主动维护儒家，充当儒家护法，或明或暗为儒家的发展复兴保驾护航，功在儒家，利在中华，值得所有中国人致以最崇高的敬意。随着儒家复兴速度的加速，这份护法名单会越来越长，会进入历史的殿堂。2016-7-14

（2016/07/14 发表）