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   儒理普适于一切时代（答客问）

   或问：

   儒家伦理是建立在农业文明以家为本的社会结构上，而现代工业文明很大程度上解构了“家国同构”的传统社会结构，儒家伦理应作何变革调整？

   东海答：

   儒家道德原则是五常道，具有至高无上的普适性，堪称人道主义最高原则和真正意义上的普世价值，普适于一切时代、一切社会、一切人类。

   儒家伦理原则五伦，即五种人伦关系和言行准则，同样普适于过去现在未来。只要还有国家天下，还存在父子、夫妇、长幼、朋友关系，就应该“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子•滕文公上》：）这样的人伦教育，任何时代都是需要的。

   注意，古代君主制有两种：禅让制和世袭制。禅让制是“天下为公，选贤与能”，治权在君，主权在民。君臣关系的现代性转换，即转为现代领导人和各级官员的关系，礼所当然，水到渠成，毫无障碍。

   只要还有人身、人民、家国天下存在，就适用《大学》三纲领八条目，就不能不尊重格致诚正修齐治平这样的进德次序和本末厚薄关系。

   曾有学者认为，儒学在农业社会它已经完成了其历史使命。我的回答是，何其荒唐乃尔。这等于说，农业社会三七二十一，现代社会就不是了；古代需要仁义礼智信，现代就不需要了。

   又有人说：“即使是伟人，过几百年后，他的一些思想也可能成为谬误。”孔孟不是一般伟人，是文化伟人，伟人中的伟人。一般伟人思想错漏难免，孔孟之道是关于道德、政治、社会和人性的真理，最得伦理之常，最得道理之正，最得天理之真，真理性、普适性都是最高的，再过百万、千万、万万年也不会过时，也仍然正确。正如《中庸》所说：

   “故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”2017-5-24余东海于南宁

（2017/05/23 发表）