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   《论语点睛》：父母有错怎样劝

   子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（里仁篇第一八章）

   孔子说：“侍奉父母要委婉劝说（假如他们有不对）。见父母志意不听从自己，仍要恭敬不忤逆，操心但毫不埋怨。”

   几是轻微、隐微义。几谏，委婉地劝说。所谓色难，劝谏父母，难在和颜悦色。《礼记•坊记》记载：“子云：从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。”服从父母之命没有不情愿的样子，委婉地劝说不知疲倦，劳苦而不埋怨，可以说是孝顺了。《坊记》所载与《论语》大致相同。

   儒家强调孝顺，但孝顺并非一味顺从，《礼记祭统》有云：“生则养”，“养则观其顺也”。 《祭统》对“顺”的解释是：“无所不顺者谓之备，言内尽于己，而外顺于道也。”顺要内尽于己，尽心尽性尽力，外顺于道，合乎伦理和礼制。父母有过，必须劝谏，挽回父母的过错，使之回归正道。

   《孝经-谏诤章》记载，孔子回答曾子的话时明确表示，子女不能无原则地“从父之令”，认为“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父”云。不过，劝谏和纠正父母的过错，必须耐心细致，方法适当，懂得“几谏”。

   《礼记•内则》规定：“父母有过，下气怡色柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏，不说，与其得罪于乡党州闾，宁熟谏。父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”《礼记-曲礼下》云：“子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”

   “下气怡色，柔声以谏”，要求态度婉转；“谏若不入，谗敬起孝，悦则复谏”，就是“见志不从，又敬不违”；“父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝”和“三谏而不听，则号泣而随之。”就是“劳而不怨”之意。孟子说：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。”忧心操劳而无怨。

   孔颖达《疏》云：“宁熟谏者，犯颜而谏。使父母不悦，其罪轻；畏惧不谏，使父母得罪于乡党州闾，其罪重。故二者之间，宁可熟谏。”熟谏，相当于反复地几谏。《疏》云：“熟谏，谓纯熟殷勤而谏，若物之成熟然。”

   荀子说：“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”“故可以从而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也；明于从不从之义，而能致恭敬忠信端悫以慎行之，则可谓大孝矣。”（《苟子-子道》）可以说，“从义不从父”是儒家事亲的原则，“几谏”则是谏父母使之合义的方法。

   “从道不从君，从义不从父”， 态度相似而不完全相同。盖君臣以义合，父子以天合，忠君有条件，谏而不从，可以离去，对于暴君还可以反抗甚至诛杀、革命。孝亲则无条件，任何情况下，对于父母都要敬不违和不怨。首发选自《论语点睛》，首发2016-10-20《广西老年报》。《论语点睛》一书已列入东海丛书，即将由中国友谊出版公司出版。

（2016/11/07 发表）