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   《論語點睛》：父母有錯怎樣勸

   子曰：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（里仁篇第一八章）

   孔子說：「侍奉父母要委婉勸說（假如他們有不對）。見父母志意不聽從自己，仍要恭敬不忤逆，操心但毫不埋怨。」

   幾是輕微、隱微義。幾諫，委婉地勸說。所謂色難，勸諫父母，難在和顏悅色。《禮記•坊記》記載：「子云：從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣。」服從父母之命沒有不情願的樣子，委婉地勸說不知疲倦，勞苦而不埋怨，可以說是孝順了。《坊記》所載與《論語》大致相同。

   儒家強調孝順，但孝順並非一味順從，《禮記祭統》有雲：「生則養」，「養則觀其順也」。 《祭統》對「順」的解釋是：「無所不順者謂之備，言內盡於己，而外順於道也。」順要內盡於己，盡心盡性儘力，外順於道，合乎倫理和禮制。父母有過，必須勸諫，挽回父母的過錯，使之回歸正道。

   《孝經-諫諍章》記載，孔子回答曾子的話時明確表示，子女不能無原則地「從父之令」，認為「父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭于父」雲。不過，勸諫和糾正父母的過錯，必須耐心細緻，方法適當，懂得「幾諫」。

   《禮記•內則》規定：「父母有過，下氣怡色柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，說則復諫，不說，與其得罪于鄉黨州閭，寧熟諫。父母怒不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。」《禮記-曲禮下》雲：「子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之。」

   「下氣怡色，柔聲以諫」，要求態度婉轉；「諫若不入，讒敬起孝，悅則復諫」，就是「見志不從，又敬不違」；「父母怒不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝」和「三諫而不聽，則號泣而隨之。」就是「勞而不怨」之意。孟子說：「父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。」憂心操勞而無怨。

   孔穎達《疏》雲：「寧熟諫者，犯顏而諫。使父母不悅，其罪輕；畏懼不諫，使父母得罪于鄉黨州閭，其罪重。故二者之間，寧可熟諫。」熟諫，相當於反覆地幾諫。《疏》雲：「熟諫，謂純熟殷勤而諫，若物之成熟然。」

   荀子說：「從道不從君，從義不從父，人之大行也。」「故可以從而不從，是不子也；未可以從而從，是不衷也；明於從不從之義，而能致恭敬忠信端愨以慎行之，則可謂大孝矣。」（《苟子-子道》）可以說，「從義不從父」是儒家事親的原則，「幾諫」則是諫父母使之合義的方法。

   「從道不從君，從義不從父」， 態度相似而不完全相同。蓋君臣以義合，父子以天合，忠君有條件，諫而不從，可以離去，對於暴君還可以反抗甚至誅殺、革命。孝親則無條件，任何情況下，對於父母都要敬不違和不怨。首發選自《論語點睛》，首發2016-10-20《廣西老年報》。《論語點睛》一書已列入東海叢書，即將由中國友誼出版公司出版。

（2016/11/07 發表）