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   《论语点睛》：瑚琏之器

   子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（公冶长篇第三章）

   子贡问孔子：“我端木赐怎么样呢？”孔子说：“你，是器具。”问：“什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

   瑚琏，古代一种以玉装饰的贵重华美的器具，夏代称瑚，殷代称琏，周代称簠簋（fǔ guǐ），是天子诸侯祭祀时用来盛粮食（黍稷）的祭器。在礼器中的地位仅次于象征天子权威的鼎。春秋时，簠簋也形容人有大才。

   子贡在语言、外交、政治、商业等方面都具有非凡的才能。太史公在《史记》的《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《货殖列传》中对他有详细介绍。《孟子-公孙丑》、《 列子-仲尼》、《论衡-知实》及《论语》中也有零星记述。

   子贡见孔子以君子推许子贱，所以有此一问，而孔子以此告之。子贡才有余而德不足，故孔子肯定子贡大才，与其才不与其德。

   朱熹说：“子贡见孔子以君子许子贱，故以己为问，而孔子告之以此。然则子贡虽未至於不器，其亦器之贵者欤？”（《集注》）认为子贡在孔子心目中，虽没有达到“不器”的境界，却也是器之贵重者。

   从本篇各章可以看出，孔子不轻许人。孔子对子贡的评价虽高，却也不无保留。如学而篇：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”可见子贡境界虽高，终究不尽如意。

   又如：子谓子贡曰：女与回也，孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女，弗如也。”很明显，在孔子眼里，子贡不如颜回。又如：“子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。”明确指出子贡的不足。

   《说苑杂言篇》载：“孔子曰：丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。”孔子预测自己死后，子夏（卜商）会喜欢与贤于己者交往，子贡（端木赐）则喜欢不如己。子夏与子贡均在孔门“四科十哲”之列，但比较而言子夏确更优秀，七十二人中“唯子夏于诸经独有书”（洪迈《容斋随笔》），即只有子夏一人对六经进行了系统研究并着书。首发2017-1-12《广西老年报》

（2017/01/15 发表）