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   《論語點睛》：瑚璉之器

   子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」（公冶長篇第三章）

   子貢問孔子：「我端木賜怎麼樣呢？」孔子說：「你，是器具。」問：「什麼器具呢？」孔子說：「是瑚璉。」

   瑚璉，古代一種以玉裝飾的貴重華美的器具，夏代稱瑚，殷代稱璉，周代稱簠簋（fǔ guǐ），是天子諸侯祭祀時用來盛糧食（黍稷）的祭器。在禮器中的地位僅次於象徵天子權威的鼎。春秋時，簠簋也形容人有大才。

   子貢在語言、外交、政治、商業等方面都具有非凡的才能。太史公在《史記》的《孔子世家》、《仲尼弟子列傳》、《貨殖列傳》中對他有詳細介紹。《孟子-公孫丑》、《 列子-仲尼》、《論衡-知實》及《論語》中也有零星記述。

   子貢見孔子以君子推許子賤，所以有此一問，而孔子以此告之。子貢才有餘而德不足，故孔子肯定子貢大才，與其才不與其德。

   朱熹說：「子貢見孔子以君子許子賤，故以己為問，而孔子告之以此。然則子貢雖未至於不器，其亦器之貴者歟？」（《集注》）認為子貢在孔子心目中，雖沒有達到「不器」的境界，卻也是器之貴重者。

   從本篇各章可以看出，孔子不輕許人。孔子對子貢的評價雖高，卻也不無保留。如學而篇：「子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」可見子貢境界雖高，終究不盡如意。

   又如：子謂子貢曰：女與回也，孰愈？對曰：賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰：弗如也，吾與女，弗如也。」很明顯，在孔子眼裡，子貢不如顏回。又如：「子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。」明確指齣子貢的不足。

   《說苑雜言篇》載：「孔子曰：丘死之後，商也日益，賜也日損。商也好與賢己者處，賜也好說不如己者。」孔子預測自己死後，子夏（卜商）會喜歡與賢於己者交往，子貢（端木賜）則喜歡不如己。子夏與子貢均在孔門「四科十哲」之列，但比較而言子夏確更優秀，七十二人中「唯子夏于諸經獨有書」（洪邁《容齋隨筆》），即只有子夏一人對六經進行了系統研究並著書。首發2017-1-12《廣西老年報》

（2017/01/15 發表）