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   《论语点睛》：子产具有四美德

   子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（公冶长篇第十五章）

   孔子评论子产：“具有四种君子的美德：他自己行为很谦恭，他事奉君主很尊敬，他养护民众有恩惠，他治理民众很恰当。”

   子产，郑大夫公孙侨，子产是他的字，担任过正卿。在郑国简定二公时代执政达二十二年。生年不详，卒于公元前５２２年。恭、敬、惠、义：恭，态度谦逊，恭谨。敬，谨恪，做事认真，毫不苟且。惠，爱人利人。义，恰当，使民义，使民能得其宜。如都鄙有章、上下有服、田有封洫、庐井有伍之类。

   子产是春秋末期杰出政治家，当政期间举贤任能富民化俗，获得了朝野上下的称颂。有歌谣赞美他：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。”子产去世时，“郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚。” 孔子称他为仁人、惠人。“子产卒。仲尼闻之，出涕曰：古之遗爱也。”（《左传-昭公二十年》）

   特别值得一提的是，子产对异己异议的开明态度。《左传》“子产不毁乡校篇”载：

   “郑人游于乡校，以论执政。”郑国国民经常聚集乡校，议论政治批评子产。有人建议子产“毁乡校”。子产说：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之，是吾师也，若之何毁之？”

   意思是说，人民早晚到乡校去，议论政治好坏，好的我就执行，不好的我就改正，民众的意见是行政的师资。子产尊重民意和维护言论自由的精神，得到孔子的高度赞赏。“仲尼闻是语也，曰：以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

   同时孔子对子产也不完全肯定而有一定的批评。子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。”子曰：“给夺慈仁。”子曰：“…子产犹众人之母也，能食之不能教也。”（《礼记-仲尼燕居》）

   孔子将敬恭诸德都放在礼制规范下来审视，谦恭尊敬还要节之以礼。子产恭敬惠义，但不中礼，不合礼。野是缺乏礼制即制度文明，“给者，足恭便佞之貌”（陈澔）“给夺慈仁”，意谓巧言足恭会影响慈仁的本意。“能食之不能教”，意谓子产对民众能庶之富之，不能教之，不能对国民导之以德，齐之以礼。

   孟子对子产也有批评。子产做郑国宰相，用他的车载行人渡河，孟子认为他 “惠而不知为政”。（《孟子离娄下》）施政只知小惠而不识大体。诸葛亮说“治世以大德不以小惠。”政治家要有慈善心肠，但不要做慈善家。

   首发2017-5-11《广西老年报》。

   《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。当当网、立品图书微店和新华书店有售。

（2017/05/11 发表）