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   儒理普適於一切時代（答客問）

   或問：

   儒家倫理是建立在農業文明以家為本的社會結構上，而現代工業文明很大程度上解構了「家國同構」的傳統社會結構，儒家倫理應作何變革調整？

   東海答：

   儒家道德原則是五常道，具有至高無上的普適性，堪稱人道主義最高原則和真正意義上的普世價值，普適於一切時代、一切社會、一切人類。

   儒家倫理原則五倫，即五種人倫關係和言行準則，同樣普適於過去現在未來。只要還有國家天下，還存在父子、夫婦、長幼、朋友關係，就應該「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」（《孟子•滕文公上》：）這樣的人倫教育，任何時代都是需要的。

   注意，古代君主制有兩種：禪讓制和世襲制。禪讓制是「天下為公，選賢與能」，治權在君，主權在民。君臣關係的現代性轉換，即轉為現代領導人和各級官員的關係，禮所當然，水到渠成，毫無障礙。

   只要還有人身、人民、家國天下存在，就適用《大學》三綱領八條目，就不能不尊重格致誠正修齊治平這樣的進德次序和本末厚薄關係。

   曾有學者認為，儒學在農業社會它已經完成了其歷史使命。我的回答是，何其荒唐乃爾。這等於說，農業社會三七二十一，現代社會就不是了；古代需要仁義禮智信，現代就不需要了。

   又有人說：「即使是偉人，過幾百年後，他的一些思想也可能成為謬誤。」孔孟不是一般偉人，是文化偉人，偉人中的偉人。一般偉人思想錯漏難免，孔孟之道是關於道德、政治、社會和人性的真理，最得倫理之常，最得道理之正，最得天理之真，真理性、普適性都是最高的，再過百萬、千萬、萬萬年也不會過時，也仍然正確。正如《中庸》所說：

   「故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。」2017-5-24余東海于南寧

（2017/05/23 發表）