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   对待夷狄的正确态度

   不少国人乃至儒生都以美国为夷狄，并怀有一种幸灾乐祸的情绪，为美国出现麻烦和灾祸而兴高采烈。姑且把现中国当中华，视美国为夷狄，这种情绪也是很不君子、很不中华的。

   春秋时期，楚国为夷狄。楚君滥杀其臣得臣、宜申、公子侧们，对于中国无疑是好事，但王船山认为这不值得庆幸。他在《春秋家说》中评论说：

   “为天下言，则楚君之淫刑，楚臣之自毙，中国之幸也。为楚言，则君臣之道丧，刑杀之法淫，亦人道之忧也。夷狄之势屈而中国之利兴，此不待权衡而审也。既为君臣，则不可以无道，既有刑杀，则不可以无法，虽在夷狄无能掩也。此非权衡而莫审也。”

   这里的权衡指王道标准，即春秋经的标准。根据这个标准，夷狄“君臣之道丧，刑杀之法淫”的政治恶况，同样属于人道忧患，难免导致人祸益深，人民涂炭。对之应怀有深深的悲悯。具体怎么办？王船山接着说：

   “君子之待恶人,中国之待夷狄,恃我之贞胜而不恃彼之招亡，则权重于己而无侥幸之心。业已为恶人而又加之暴，业已为夷狄而又益之乱，则彝伦益斁，涂炭益甚，生人之祸益烈。固君子之重悯也。悯之重，则姑从其末，就一事而程其失，救已甚之祸以仁天下，而不悖于古今之通义。”

   “恃我之贞胜而不恃彼之招亡”，这是君子待恶人、中国待夷狄的原则态度。贞胜，以正道、正义取胜。《系辞下》：“吉凶者，贞胜者也。” 韩康伯注：“贞者，正也，一也。夫有动则未免乎累，殉吉则未离乎凶。尽会通之变，而不累於吉凶者，其唯贞者乎？……万变虽殊，可以执一御也。”

   对待夷狄的政治失误和灾祸的正确做法，一是“就一事而程其失” 就事论事地指出其某件事的错误；二是“救已甚之祸以仁天下”，对于已经铸成的夷狄之祸，中国能救则救，以仁道主义关怀，尽量减轻夷狄之祸对天下包括夷狄之民所造成的伤害。

   现中国是否中国，美国是否夷狄，或者谁更夷狄，这些问题兹姑不论，且交给人们自心去权衡判断吧。这里只下一定论：是中华必不会幸夷狄之灾，唯夷狄最喜欢幸中华之灾。幸文明之灾、乐天下之祸是极端野蛮残忍的夷狄心态。这种心态非常容易招祸招亡。2018-4-26余东海于南宁 首发于儒家网

（2018/04/26 发表）