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   對待夷狄的正確態度

   不少國人乃至儒生都以美國為夷狄，並懷有一種幸災樂禍的情緒，為美國出現麻煩和災禍而興高采烈。姑且把現中國當中華，視美國為夷狄，這種情緒也是很不君子、很不中華的。

   春秋時期，楚國為夷狄。楚君濫殺其臣得臣、宜申、公子側們，對於中國無疑是好事，但王船山認為這不值得慶幸。他在《春秋家說》中評論說：

   「為天下言，則楚君之淫刑，楚臣之自斃，中國之幸也。為楚言，則君臣之道喪，刑殺之法淫，亦人道之憂也。夷狄之勢屈而中國之利興，此不待權衡而審也。既為君臣，則不可以無道，既有刑殺，則不可以無法，雖在夷狄無能掩也。此非權衡而莫審也。」

   這裏的權衡指王道標準，即春秋經的標準。根據這個標準，夷狄「君臣之道喪，刑殺之法淫」的政治惡況，同樣屬於人道憂患，難免導致人禍益深，人民塗炭。對之應懷有深深的悲憫。具體怎麼辦？王船山接著說：

   「君子之待惡人,中國之待夷狄,恃我之貞勝而不恃彼之招亡，則權重於己而無僥倖之心。業已為惡人而又加之暴，業已為夷狄而又益之亂，則彝倫益斁，塗炭益甚，生人之禍益烈。固君子之重憫也。憫之重，則姑從其末，就一事而程其失，救已甚之禍以仁天下，而不悖于古今之通義。」

   「恃我之貞勝而不恃彼之招亡」，這是君子待惡人、中國待夷狄的原則態度。貞勝，以正道、正義取勝。《繫辭下》：「吉凶者，貞勝者也。」 韓康伯注：「貞者，正也，一也。夫有動則未免乎累，殉吉則未離乎凶。盡會通之變，而不累於吉凶者，其唯貞者乎？……萬變雖殊，可以執一御也。」

   對待夷狄的政治失誤和災禍的正確做法，一是「就一事而程其失」 就事論事地指出其某件事的錯誤；二是「救已甚之禍以仁天下」，對於已經鑄成的夷狄之禍，中國能救則救，以仁道主義關懷，盡量減輕夷狄之禍對天下包括夷狄之民所造成的傷害。

   現中國是否中國，美國是否夷狄，或者誰更夷狄，這些問題茲姑不論，且交給人們自心去權衡判斷吧。這裏只下一定論：是中華必不會幸夷狄之災，唯夷狄最喜歡幸中華之災。幸文明之災、樂天下之禍是極端野蠻殘忍的夷狄心態。這種心態非常容易招禍招亡。2018-4-26余東海于南寧 首發於儒家網

（2018/04/26 發表）