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今日微言（真正以民為本，必須以儒立國）

   【它們】三種勢力指極權主義、極端主義和民粹主義勢力。這三種勢力，品質同樣惡劣，性質最能相通。太平天國就是極權主義、極端主義、民粹主義的圓滿統一，另再加上民族主義。反孔反儒和平等主義，民粹主義也；以民族為區分敵我的標準，民族主義也。

   【十條】真正以民為本，必須以儒立國。儒家民本與西方人本有所不同。民本的民是個體性與集體性的統一，人本的人是個體的人。故人本政治過於強調個體，集體精神和社會建設不足；民本政治則個體和社會並重。民本政治建立在仁本道德之上，既極為關心個體，又富有「中國一人天下一家」和民胞物與的情懷。

   【十條】有大大小小的命運共同體，從家庭、家族、民族、國家、天下直到宇宙，都是命運共同體。故儒家的愛，自內而外，自近而遠，有差等而無局限。在政治上，先愛民后愛國，先愛本國人民后愛外國人民。這裏不能平等兼愛，利他主義，更不能先人後己，次序顛倒。

   【十條】要真正以儒立國，就必須去馬修憲，確立儒家道統的憲位即意識形態地位。這才是治本之法，才能從根源上解決各種政治問題，杜絕人道災難的發生，並在道統指導下重建政統和學統，吸收傳統和西方的精華，重開中華文明新一輪的輝煌。

   【因果】元士雲：「魔鬼蠱惑傷害的都是崇拜它的人，騙子欺騙的都是相信它的人，狐妖吸榨的都是愛戀它的人！」確然如此。因此，打擊懲罰魔鬼、騙子、狐妖們，固然是愛人救人；開展文化啟蒙，讓人們認清它們的真面目，更是愛人的必然和救人的必須。這是對人根本性的救助。

   【殯葬】羅輝: 「其實土葬是最好的方式，既厚風俗又不佔地。因為過兩三代，就恢復自然了。關鍵是要控制封土面積，不允許封土有體量過大建築。」此言甚是。現在雖是火葬，城市公墓墓地越建越大，並無節省用地的作用。要價也越來越高，動輒幾萬十幾萬，以致不少市民有「病不起活不起也死不起」之嘆。

   【為什麼】習先生關於中華文化重要性的講話連篇累牘，去年初兩辦印發了《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。尤其是社會主義核心價值觀，既有西方價值，又有儒家思想，中西合璧，何其全面。為什麼講話精神和兩辦意見無法貫徹落實？核心價值觀只有裝飾作用？

   【苦笑】曾有人勸我不要批貪官惡吏，理由很怪異，說貪官惡吏挖馬家牆腳，為馬家樹敵，有利於推動人民覺醒和社會進步，並借聞一多《死水》的詩句為貪官惡吏辯護：這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。這讓我不由得想起馬恩的「惡動力論」，哭笑不得。

   【騙子】騙子種類很多，概乎言之有三：感情的，利益的，思想的。三種騙子愈趨愈下。思想騙子也著眼或歸結于利益，畢竟是間接的。思想騙子又有兩種，一種是明白人，知道自己所宣傳的思想是錯誤邪惡的，但因為種種原因，仍然努力宣傳；一種是糊塗人，真心信奉歪理邪說，既是騙人者，也是被騙者。

   【騙子】五四派知識分子，不是騙子者寡。可以說，所有反孔崇馬的知識分子，都是騙子，區別在於，有的自欺欺人，有的只欺人。可以四九為界，之前自欺欺人者多，之後只欺人者多。但由於利益刺激、名位牽扯或政治恐懼等種種原因，心裏雖然明白，筆下依然糊塗。

   【君子】碩果不食，碩大的果實不被吃掉。一陽在上，在率獸食人、人吃人的社會碩果僅存，何其吉祥。君子得輿，君子得到車子，實為人民所載。得輿，意謂得到權位。將來哪位儒友有機會為官，可以此賀之。語出剝卦爻辭：「上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。」

   【儒家】儒門中有不同觀點意見很正常，有所爭論也很正常，但儒儒爭論，應該就事論事，有理說理，只論事是否實，理是否正，唯理是從，不及其它。論理之時，追究動機，特別無聊。君子之心，非小人所能測度；小人之腹，是君子亦不逆詐。某文標題頗合我意：「你從背後開槍打我，我依然相信是槍走了火。」

   【東海律】惡必原子化。惡意味著唯利是圖、見利忘義、損人利己乃至以怨報德。故惡人之間只有暫時性的利益勾結，絕無相敬相愛的道義團結。如果沒有定於一尊的權力強制和武力威懾，惡勢力惡社會都是無法形成良好的文化政治共識的。而在權力強制武力威懾下形成的共識，非邪則偽。

   【東海律】文化上反孔反儒，必然導致政治上反華反漢。因為儒家、中華和漢族，同體同命，血肉交融。蓋儒家是中華的靈魂，中華是儒家的載體，漢族是中華的主體。反華反漢的結果，輕則夷狄化，重則禽獸化甚至豺狼化。要重建中華，必須復興漢族；要復興漢族，必須重新尊儒，讓儒家取得憲位成為國魂。

   【擊蒙】或說：「時代在發展，文化也在發展，靈魂和思想也在發展，不可能停留在一個時代，一個時代的文化也不可能是一個民族永遠一成不變的靈魂。」答：這是只知時代、思想文化、政治制度、道德規範之變易，不知道德原則之不易，不知五常道普適於一切時代一切人類。

   【東海律】民弱而國強，強國難以持續，必然迅速衰弱；民貧而官富，官富難以持續，必然迅速返貧。這是放之四海而皆準的政治定律，也是考諸史籍而不謬的歷史規律。注意，官員返貧，不僅返貧而已。不義之財悖出的時候，往往要帶走主人的半條乃至一條命，並遺禍家人和子孫。

   【看中國】財經網報道，一篇《公司收入200萬，稅後到手只有2.14萬》的文章，以一家年入200萬的工業製造公司為例，除去公司各項成本，以及增值稅城建稅所得稅等9項稅務支出后，得出企業主最終剩2.14萬元。專家認為計算有誤，餘額應為3.16萬。不由得失笑又悲憤。重稅至此，夫復何言！

   【東海曰】邪說最大的作用是以邪知邪見抹黑真理，粉飾罪惡，為罪惡行為提供冠冕堂皇的理由。有了邪說支持，罪犯可以充當功臣，屠夫成為充當救主，魔鬼可以化身聖佛，人世間各種罪惡，包括極權主義暴政和極端主義恐怖，都可以變得理直氣壯。邪說之用大矣哉。

   【東海曰】僅僅食品藥品安全問題，就開過無數會議，行業領導、各級領導和歷代領導包括習，都作過大量指示批示，類似「堅持最嚴謹的標準、最嚴格的監管、最嚴厲的處罰、最嚴肅的問責」的話，國人耳朵都聽出繭子來了，效果又如何？毒食假藥依然無窮無盡，泛濫成災。

   【東海曰】大量政治惡行，在西方行不通，在古代更行不通，在馬家社會則暢行無阻，即使受到阻止，也無法根治，會不斷複發，根源就在於獨特的文化體系。在這種文化體系之下，任何好話都會淪為巧言空談，即使形成紀律、法律、憲法都沒用。保護言論自由保護私產，都是憲法或法律規定，又如何？

   【儒家】就理論理地批評對方的思想認識不對，就事論事地指出事實認定有誤，是一種善意和尊重，猜測動機則另當別論。如這篇《習近平終結了持續百年的「去中國化運動」》專訪，飽受質疑批評。東海看法判斷是否正確，可以商榷批評，但有些人測度我想攀附當局想當帝王師，就很無知無聊很不君子。

   【順天】順天方能應人，應人必然順天。順應人民、順應時代、順應社會的前提是順天。唯有順應天道之正，才能得乎人道之中，人道之中就是中道。故順天就是執中，就是順乎仁義之道、君子之道、孔孟之道，就是順儒。而逆儒就是逆天。順儒者昌逆儒者亡。百年來我們就在滅亡之路上狂奔，先亡民國后亡天下。

   【救世】東海弘儒救世之想，常遺笑親友網友。確實，我救民救世的一點痴念非常熱切執著，飽經風霜而不敢。我深深地認識到，唯有儒家才能救民救世，也一定能。興儒去馬是從根本上救民救國的唯一手段，興儒也是救佛道救西方的不世良方，還是成就人生美好和輝煌的最佳法門。舍此，連獨善其身都不可能。

   【救世】儒家可以救佛道，非虛言也。馬家在本質上對所有宗教包括佛道都是敵視的，興盛時必滅佛滅教，滅之後快，衰敗時會予以利用。但被利用亦非佛道之福，一則導致學術中毒，邪化；二則導致道德墮落，惡化。唯有王道政治，才能讓佛道兩教得到正常健康的發展。

   【救世】一些良性學派宗派，中了馬毒或受了馬導，也會異化，輕則低俗化，重則邪惡化，佛教就是典型。佛門中宣揚佛教正理者寡，支持儒家弘揚正義者更寡，官僧勾結、斂財幫閑、藏污納垢、窮奢極欲者眾。不認同某工但很認同某工的一個判斷：在此五濁惡世，佛道也救度不了人。確然，它們自救都難也。

   【救世】儒家可以救西方，也是實在話。如果說佛道兩家是蔽于天而不知人，不通人道；自由主義導出來的西方現代文明，就是蔽於人而不知天。因為不通天道，所以也不得人道之正。人慾缺乏天理引導，科學缺乏道德制約，野蠻因子潛藏，文明高度有限。唯有仁本主義文化，才能為之補漏去蔽，予以導良提升。

   【領袖】或謂偉大常常是虛偽的。這成什麼話。偉大焉能虛偽？虛偽必不偉大，兩者完全絕緣。歷代聖賢和聖王的偉大實實在在，堯舜禹湯文武周公孔孟程朱陽明的偉大信而有徵。如果虛偽的偉大指的是暴君的「偉大」，那又未免隔靴搔癢。暴君的「偉大」豈僅虛偽，那是極邪大惡。

   【領袖】當年還是儒學愛好者，不識聖賢之圓滿偉大，曾譽汪精衛為聖賢。後來深入儒學精義，始知汪離聖賢境界差得遠，連儒士都不算，只是有一定儒學修養的外道罷了。論德性，汪與蔣在伯仲之間；論智慧見識，汪猶遜於蔣，意必固我俱全，可惜了一手好詩，可謂玩詩喪志。

   【中美】親君子遠小人，適用於生活，適用於政治，邦交也不例外。在國際上，應該親近君子，疏遠小人，防範或懲罰盜賊。美國雖非君子國，但相對正常、正義，不妨親近；金朝們則為盜賊，必須嚴陣以待，必要時協同或配合美國消滅之。這才是正道。

   【擊蒙】反儒派有兩種拿手好戲：一是曲解儒經聖言，明明是正確、正義的話，偏要解釋為極權主義的話。二是偽造儒家觀點，進行思想栽贓，「用幻想的儒學否定真正的儒學」（網友語）。百年來反儒著作文章浩如煙海，基本手段不外乎這兩種。

   【嘿嘿】昨天剛提出「儒家可救佛道」，「唯有儒家政治，才能讓佛道兩教得到正常健康的發展。」今天就爆出了佛教界大哥大的大丑聞，為東海的說法提供了即時性、活潑潑的例證。

   【遊藝】德才、德藝如主客，不可喧賓奪主，不可玩藝喪志，更不可本末顛倒。然在以德為主的前提上，亦不妨有所講求。遊戲的心態游于藝，恰恰游得更遠更高。儒學是高端性、根本性學問，精義入神，大本確立，對於所好之藝，必然事半功倍勢如破竹。故大德必有大才，必然藝高，必然德藝雙馨。

   【遊藝】天道不可空談，必須立足人道；中道不可空談，必須依據儒經。依據佛道經典而談中道，也是空談。因為佛道立足點非人道，所謂中道，實非中道。學習儒家，學習之踐履之，是追求中道、實踐中道的唯一途徑。在此基礎上遊藝，藝便可成為志道據德依仁的方便和輔助性工具。

   【態度】總有人自作多情的表示，只要東海如何如何，他就願意如何如何。茲借用孟子一句話統一答覆：從容中道，能者從之。欲擁儒，先學習。不明儒家常識，不明中華文化、文明和歷史真相，支持擁護也好，批判反對也好，無足輕重也。對東海對儒家如何不重要，做好你自己、提升你自己最重要。

   【態度】對於大多數人來說，面對儒家，要考慮的不是要不要支持，而是配不配支持的問題，是儒家願不願意接受你、認同你、讓你入門的問題。親君子遠小人，這是儒家政治原則，也是待人接物的態度。無智無勇倒也罷了，如果無知無畏妄言妄語，君子避之唯恐不及也。

   【鄉村】鄉村重建有賴於儒文化先行，為之奠基，這是鄉村建設的基礎工程。只有在儒文化引導下，鄉村的政治經濟教育科技工作包括扶貧、治污、打黑等等，才有望健康順利開展，取得良好成效。這個基礎工程，需要兼備上下雙重條件：上有相應的文化政策支持引領，下有相當數量的儒生、鄉賢參与和主導。

   【鄉村】弘儒乃是治本之策。 政府非禮或非法，官員和民眾缺德，暴戾之氣充塞，是現在鄉村大量問題的起因和根源。若有儒文化奠基，官德民智幅度上升，良風良俗得以恢復，很多問題就可以大事化小、小事化了，或者根本不會產生。此消彼長，鄉村的文明度、幸福度、凝聚力和影響力將因此不斷提升。

   【答客】儒化鄉村，需要上下配合，上層建築又是關鍵。至於個別鄉村個別儒生如何教導村民學儒，具體辦法因人因地而異。可以辦農校，可以舉辦公益講座，可以尋求各種力所能及的方式。然復須知，僅憑個人力量，效果非常有限，縱然你特別厲害，非常成功，讓一鄉之民知儒而儒行，無普遍意義也。

   【所知障】對於「性與天道」來說，佛道學說也會產生所知障，而且一產生就會很嚴重。學佛學道學到一定時候，與「性與天道」就永遠隔了一層，或為空寂所障，或為虛靜所障，再也難以領悟「性與天道」空寂而生生不息、虛靜而健動不已的真諦。唯儒學沒有所知障，唯儒家才能徹上徹下，一以貫之，通達無礙。

   【答客】對於馬來西亞，我只知道它華人很多，宗教很多，伊斯蘭教、佛教、印度教、基督教都是主要宗教，此外一無所知。僅此一點，不難判斷這個國家的思想精神、社會狀況和民德民智。如果儒家只是百家之一，並未建立三統，甚至沒什麼政治影響，作用就非常有限。2018-8-2

   【答客】或問：如果老師的說法不符合儒家經典和聖人之言，弟子怎麼辦？答：君臣關係是從道不從君，師生關係是從道不從師。事師無犯無隱，有不同見解和看法，可以提出來與老師商榷。如果無法達成一致，也可以公布出來，將是非曲直付諸儒門公論，訴諸天下後世。

   【答客】或問：如果發現老師嚴重的道德問題，弟子怎麼辦，可否公開斷絕師生關係？答：君臣以義合，師生以道合。如果老師無道缺德，就自動喪失了為師資格。然從弟子角度講，絕師應慎之又慎，根據問題的嚴重程度因地制宜，或勸諫之，或疏遠之，或暗絕之。若僅是道德層面的問題，不宜公開斷絕和批判也。2018-8-3余東海

(今日微言（真正以民為本，必須以儒立國） 全文完)（2018/08/03 發表）