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   達摩的半吊子安心法慧可見達摩，乞與安心法。慧可曰：諸佛法印，可得聞乎？達摩曰：諸佛法印，匪從人得。慧可曰：我心未寧，乞師與安。達摩曰：將心來與汝安！慧可良久曰：覓心了不可得。達摩曰：我與汝安心竟。慧可大悟。

   這是一則著名的禪宗公案，達摩給慧可安心的故事。當年也曾讚嘆不已，皈儒之後，才發現其中問題。以覓心不得為心安，雖有所悟而不徹，雖有所得而不全，雖有所安而不實，就像想回家而沒到家一樣，堪稱半吊子安心法。用王夫之的話說,是「離於末而未至於本」。《尚書引義-康誥》中，王夫之論及這則公案說：

   「是以神光謁其師以安心，而以覓心不得者為安焉。脫于鉤，未至於淵；乍釋于土乍釋于圜土，未返其家；兩不得焉。蕭散容與，徜徉而見心之康，良自慰矣。乃怙俄頃之輕安，而弗能奠其宅、盡其職也。」

   王夫之一針見血地指出，禪宗安心法，未能「奠其宅、盡其職」，只是「俄頃之輕安」。唯有義路，才能盡職盡心；唯有仁宅，才是基礎固奠；唯有永不違仁，才得永遠的心安。儒家強調盡人事，致力於格致誠正修齊治平，內聖外王，下學上達。孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」如此則心自然大安。

   慧可立雪斷臂以求法的做法更不靠譜。《孝經•開宗明義》說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」故意毀傷身體，難逃不孝之罪。

   儒家喪制有「毀不滅性」的要求。《孝經•喪親》：「三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政也。」《禮記•檀弓下》：「喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也；毀不危身，為無後也。」居喪過於哀毀，都會有損心性，故有「毀不滅性，不以死傷生」（《孔子家語•本命》）的禮制規定。自斷一臂，因法傷生，對於心性的損害只有更大。嗚呼可！以法傷生，所求之法非正法也。2019-7-14

（2019/07/14 發表）