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   欲得道，先明理欲得道，先明理。《论语》“下学上达”，下学旨在明理，明理到一定程度，方能上达性与天道，得乎道。《大学》“格物致知”，致知就是获得道德知识、政治知识和一定的科学知识。致知就是知理、明理，明白“诚正修齐治平”的道理。

   明理才能明辨。《中庸》“博学审问慎思明辨笃行”，明辨是博学审问慎思的结果和笃行的先决条件。明辨，能够明确辨别种种是非、正邪、善恶、华夷，低则不惑，高则知天命，极其高明而尽其精微。

   孔子说“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋予物者，乃事物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”知天命，堪称明辨的高级境界。

   没有一定的下学、格致和明辨功夫，欲得道，想多了。很多佛道中人和杂家就想多了。不少人连基本的道德常识和政治常识都欠奉，完全昧于人道，却来奢谈天道，以其昏昏使人昭昭，混扯而已。2019-11-6

   君子三免君子宜免三种病：一免意气之争，二免怨尤之态，三免攀缘之意。

   应该勇于义理之争，不可陷于意气之争。思想批评不妨直爽精严，道德批判必须慎之又慎，切忌针对小节，上纲上线---这种做法有违恕道，最伤和气和败坏风气。君子免焉。宋明党争原因多多，其中之一就是一些人意气有余，仁恕不足，刚严过度，值得我们警惕。

   爱好埋怨，怨天尤地，固为小人常态；总埋怨指责别人不理解不支持自己，也是君子之病，有轻浮之嫌，宜尽量避免。老子说：“夫唯无知，是以不我知。知我者希则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。”何等自尊自贵；孔子说：“人不知而不愠”，颜渊说：“不容何病，不容然后见君子！”更是自重自乐，无入而不自得。

   即使正义事业，也不宜攀缘，不宜强求别人支援。自己自当尽心尽力，但他人支不支持，拥不拥护，则应顺其自然。盖万事万物都在因果的天罗地网中，皆有前因后果。内因外缘具备，拒之亦不可免；条件若不成熟，求之亦不可得。很多东西勉强求到了，未必是福，也可能是不定时炸弹呢。

   儒家可以寻求支持但不可强求，更不可埋怨他人不支持。支不支持是他人的自由，不支持自有他人的原因和理由。对于正义事业，儒者自当全身心投入，作出必要的牺牲，但没有权力这样要求他人和民众。在法律许可的范围内尊重他人和民众的选择，这是儒家基本修养。2014-7-4微言，2019-11-6整理

（2019/11/06 发表）