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   欲得道，先明理欲得道，先明理。《論語》「下學上達」，下學旨在明理，明理到一定程度，方能上達性與天道，得乎道。《大學》「格物致知」，致知就是獲得道德知識、政治知識和一定的科學知識。致知就是知理、明理，明白「誠正修齊治平」的道理。

   明理才能明辨。《中庸》「博學審問慎思明辨篤行」，明辨是博學審問慎思的結果和篤行的先決條件。明辨，能夠明確辨別種種是非、正邪、善惡、華夷，低則不惑，高則知天命，極其高明而盡其精微。

   孔子說「五十而知天命」，朱熹注：「天命，即天道之流行而賦予物者，乃事物所以當然之故也。知此則知極其精，而不惑又不足言矣。」知天命，堪稱明辨的高級境界。

   沒有一定的下學、格致和明辨功夫，欲得道，想多了。很多佛道中人和雜家就想多了。不少人連基本的道德常識和政治常識都欠奉，完全昧於人道，卻來奢談天道，以其昏昏使人昭昭，混扯而已。2019-11-6

   君子三免君子宜免三種病：一免意氣之爭，二免怨尤之態，三免攀緣之意。

   應該勇於義理之爭，不可陷於意氣之爭。思想批評不妨直爽精嚴，道德批判必須慎之又慎，切忌針對小節，上綱上線---這種做法有違恕道，最傷和氣和敗壞風氣。君子免焉。宋明黨爭原因多多，其中之一就是一些人意氣有餘，仁恕不足，剛嚴過度，值得我們警惕。

   愛好埋怨，怨天尤地，固為小人常態；總埋怨指責別人不理解不支持自己，也是君子之病，有輕浮之嫌，宜盡量避免。老子說：「夫唯無知，是以不我知。知我者希則我者貴，是以聖人被褐而懷玉。」何等自尊自貴；孔子說：「人不知而不慍」，顏淵說：「不容何病，不容然後見君子！」更是自重自樂，無入而不自得。

   即使正義事業，也不宜攀緣，不宜強求別人支援。自己自當盡心儘力，但他人支不支持，擁不擁護，則應順其自然。蓋萬事萬物都在因果的天羅地網中，皆有前因後果。內因外緣具備，拒之亦不可免；條件若不成熟，求之亦不可得。很多東西勉強求到了，未必是福，也可能是不定時炸彈呢。

   儒家可以尋求支持但不可強求，更不可埋怨他人不支持。支不支持是他人的自由，不支持自有他人的原因和理由。對於正義事業，儒者自當全身心投入，作出必要的犧牲，但沒有權力這樣要求他人和民眾。在法律許可的範圍內尊重他人和民眾的選擇，這是儒家基本修養。2014-7-4微言，2019-11-6整理

（2019/11/06 發表）