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   给梁启超先生指瑕   公众号《民国史》刊发梁启超《论共产主义和无产阶级专制》一文（原载一九二五年十一月十七日《晨报副刊》：“对俄问题专号”（三）。文章原题为：“国之保护与奖励”本文共五节，《民国史》所发为第一节。）颇有政治洞察力和预见性，可惜当时国人普遍昏迷，听不进超世之高见和启昧之真言。   其文唯开头第一段不妥。梁启超说：   “我根本不相信“万应灵药式”的什么什么主义，可以适用于任何国家。政治原理可以有世界性，政治问题及政策只是国别的，不会有世界性。哲学、科学上问...

   当仁不让的五大责任   弘吾道，破马教，尊自由，友佛道，化神教。这五事是当代正人君子的重大责任。   弘吾道，即弘扬孔孟之道、仁义之道、中庸之道和仁本主义。破马教，即批判、破除马列主义。破马列与弘孔孟相辅相成，齐头并进，大破大立，不可或缺。   马列不破则儒家不能兴，中华不能复。坚持马克思主义就不可能“树立中华文化主体意识”，坚持社会主义就不可能以民为本或以人为本。能言辟马列者，圣人之徒也；不能辟马列，就非圣人之徒，不配为儒。   儒家不兴...

   位卑言高易获罪罪（微论）   孟子说：“位卑言高，罪也”，东海解释为“位卑言高”容易获罪。这是增字作解。有儒友认为：这里“罪”与“耻”呼应，是君子“自讼”，不是获罪。如孔子曰：“吾未见能见其过而内自讼者也”。此解亦有理。欢迎各抒己见，我当择善而从。   杨万江曰: “‘位卑而言高，罪也’，指政治权力序列的上下级关系中，位卑者不可言高，避免僭越权力。但不在权力上下级关系中的普通人，则不受此约束。”此解似有理，但不符合儒家历史常态。古来位卑官微而上书畅言国家大事的儒生，多乎哉太多了。拙文所举梅福就是其例...

   价值观微论   价值观属于三观之一，是基于一定的世界观、人生观而作出的认知、理解和判断，是人认定事物价值、辩定是非善恶的一种思维取向和道德标准。不同文化有不同的价值观，列举数种如下：   仁本主义价值观，以仁为人的尺度，又以人为万物的尺度，最为正确，大中至正。人本主义价值观，尊人道而未能达天道，然能以人为万物的尺度，值得有所肯定。佛道两家的价值观，极高明而未能道中庸，然有一定正确性。神本主义价值观基本错误，物本主义、极权主义、极端主义价值观，完全错误，极端反常。   价...

   秩序微论      社会可分为有序无序两种。秩序又可分为三种：一种是王道礼制之秩序，一种是民主法治之秩序，一种是极权恶制之秩序。恶序非序，不如无序。也就是说，极权主义的有序不如无政府主义的无序。在无政府主义环境中，秩序还有可能自发生长。监狱或地狱式秩序中，一切恶化无底线。      《资本论》说：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西。”如果把“资本”换成“极权”，这句话才能成立。“资本”用之于恶则恶，用之于善则善，本身非善...

    读书知人      钱钟书说过一句名言：你觉得鸡蛋好吃就多吃，又何必去认识下蛋的母鸡呢？以前尝借此言拒绝一些人的见面要求。其实，比喻永远是有缺陷的。从读者的角度讲，此喻有误。鸡蛋好吃固然无须以认识母鸡为荣，着作好读则应当以认识作者为贵。孟子说：      “一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”（《孟子万章...

   关于耶教和自由主义   耶教与自由主义是西方两大学说，西学两大分支。然一为神学，以神为本；一为人学人道，以人为本。其人其神，格格不入，是割裂的。   自由主义离开天道讲讲人道，虽然讲不圆满，毕竟立足于人道，故有一定的文明性。而神本主义离开人道说神，只强调神权神道，并不重视人格建设、人道追求和人权保护。牟宗三先生称耶教为离教，良有以也。   耶教尊重民主自由，并非其宗教本愿，而是历史性的不得已。耶教作为一神教，对于非神本主义的学派宗派，排斥是必然的，不排斥则不符合其教旨。...

   位卑言高岂是罪---孟言“位卑而言高，罪也”正解   孟子说：“位卑而言高，罪也。”常有人引用孟子此言来阻止或批评民众和知识分子议论政治、批判现实，也曾有名家引用此言婉劝东海不要议论朝廷、构造儒宪。都是对孟言的误解乱用。孟子此言有其特定语境和含义。原文如下：    孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：会计当而已矣。尝为乘田矣，曰：牛羊茁壮长而已矣。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行...

   民国的自由要不得   大陆民国时期的自由，包括所谓的学术自由，都不值得推崇。文化背景、政治形态不同，自由的品质也因之而异。仁本主义的自由有礼法双重边界，品质最高；自由主义的自由以法律为边界，品质也不错。   民粹主义的自由，无法无礼无天，是伪自由，恶性自由。这种自由必然产生暴民政治，最有利于极权主义。民粹主义与现代极权主义，两面一体，相反相成。   民国的自由属于三民主义的自由。三民主义虽优于民粹主义，但有民粹倾向，远不如自由主义。其自由的品质很低，正义性不高，法律边界...

   《论语点睛》之：仁者和智者子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《雍也》第二十三章）孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”《易经》有三原则：变易、不易和简易。智者通权达变，智慧仿佛水流动不滞，随岸赋形，知者乐水，切合变易原则；仁是最高原则，仁性有超越性和绝对性，仁者仿佛大山巍然，屹立而不动摇，仁者乐山，切合不易原则。黄式三《论语后案》曰：“水缘理而行，经历险阻，必达乎海而后已；知者通天下事之道理，无拘执，无阻窒，故乐水。山安土而敦蕃育，取予于云雨，成万物，无所私；仁者敦厚无私，故乐山。”智与仁，...