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   权力资本主义在西方，虽然资本的力量在政治生活中比重很大，过大，但毕竟有宪政法治的约束并无主义的资格。也就是说，西方并非资本主义。所谓的社会主义市场经济才是资本主义，是国家资本主义和权力资本主义。比单纯的资本主义更可怕。中央党校教授蔡霞在接受凤凰评论《高见》栏目专访时指出：   “我们的制度环境，其实对于经济发展是不利的，权力过分垄断，权力压榨资本，资本压榨工人。现在第一强势力量是权力，第二强势力量是资本，社会底层是最弱势力量。资本一遇到权力，就得乖乖投降，就象有些议论所说的‘猪养肥了就得挨宰’。当权力和资本合流时，共同压榨的是社...

   革命的条件   关于革命，朱熹在《孟子集注》中说：“商纣之世，文王三分天下有其二，以服事殷。至武王十三年，乃伐纣而有天下。张子曰：‘此事间不容发。一日之间。天命未绝，则是君臣。当日命绝，则为独夫。然命之绝否，何以知之？人情而已。诸侯不期而会者八百，武王安得而止之哉？’”      又说：“盖四海归之，则为天子;天下叛之，则为独夫。所以深警齐王，垂戒后世也。王勉曰：‘斯言也，惟在下者有汤武之仁，而在上者有桀纣之暴则可。不然，是未免于篡弑之罪也。’”（《孟子集注》）&nbs...

   道本论儒家没有气本论，更没有物本论。凡是持气本论、物本论者，皆非真儒，更非醇儒。   儒家唯道本论。形而上者谓之道。道者，性与天道也。《易经》的太极、《礼记》的太一，《尚书》的昊天上帝，《论语》的仁，《大学》的明德，《中庸》的天命之性和诚，程朱的天理，阳明的良知，都有形上性，都是指道体。四书五经和历代圣贤君子无不坚持道本论。   在儒家，以德为本与以道为本无异。性与天道，于宇宙为道，天道，天理；于生命为性，天性，德性，两者范畴不同，实质无异，异名同指。注意，道、德二字多义，其义因语言环境而异。例如有...

   商企九段方总秋潮提出商企界人士的八个阶段：商人，商家，企业家，投资家，思想家，哲学家，理论家，慈善家。元士加上儒家，合为商企九段。   商人，挣钱人，为钱挣扎；商家，渐上正轨，渐入佳境；企业家，建立实业，通达商道，开始赚钱。赚，于财富兼而得之。财富成为事业的副产品。投资家，进入投资领域。思想家，思考深入，成为思想者；哲学家，智慧大开，形成了自己的人生、社会哲学。理论家，思想理论自成体系。慈善家，热心文化和公益，贡献突出。儒家，下学上达，义路仁宅，万法归一，成为君子乃至圣贤。   商企九段可以成为评价...

   关于治理体系没有意识形态的正确化，就没有政治制度的正常化，何来治理体系的现代化。意识形态的正确化有两条道路：一条是自由主义，一条是王道主义。两条道路都是正确的，王道主义的正确性、正义性更高，所导出来的新礼制可以吸纳民主制的精华而超越之。两种选择都必须去马。   马家在哲学上以物为本，拜物贱人；在政治上以党为本，贵党轻民；在经济上社会主义，按权分配。不去马，极权主义的本质就改不掉，所谓的国家治理体系的现代化只能是空中楼阁。单纯的治理能力现代化没有意义，或者只有负面意义。治理能力越强，吾民吾国越没救。2019-10-31 ...

   正不胜邪的三种情况   邪不胜正是天理天规。正不胜邪则具有表层性和短暂性。正不胜邪、邪胜正的原因和情况有三：      其一、一是双方力量不成比例，邪恶力量大于正义健康力量，这是暂时性的。因为邪恶势力无论怎样兴旺一时，必然脆弱短暂，没有未来。失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之。内讧不断、自相残杀是所有邪恶势力无法摆脱的宿命。即使没有美国，纳粹、苏联、tsts们也终将自我灭亡。       其二、是社会和时代环境逆淘...

   我们应该“有一个皇帝”钱穆先生说：   “即使我们此刻所处的时代，已是需要民主政治的时代，我们不能再要有一个皇帝，这是不必再说的。但我们也不该单凭我们当前的时代意见来一笔抹杀历史，认为从有历史以来，便不该有一个皇帝，皇帝总是要不得，一切历史上的政治制度，只要有了一个皇帝，便是坏政治。这正如一个壮年人，不要睡摇篮，便认为睡摇篮是要不得的事。但在婴孩期，让他睡摇篮，未必要不得。”（《中国历代政治得失》）   摇篮的比喻，用来比喻家天下的礼制，非常好。但现代政治还有比民主更好地选择，在现代王道礼制、儒家宪...

   极权主义为什么难以改良不尊重自己制定的制度法律，不尊重契约和承诺，这是极权主义的本质决定的。极权主义，以权为本，唯权为重，按权分配，一切围绕着权力转。现代极权主义虽有宪法但非宪政，虽有法律但非法治，而是典型的人治。谁权力最大谁说了算。   既然谁权力最大谁说了算，从理论上讲，极权主义是可以彻底改良而改成非极权政治的。只要掌握最大权力者是正人君子，具备革命精神----这种改良，其实是自上而下的自我革命。但实际上这种革命几乎不可能产生或进行，原因有三：   其一、极权主义文化培养不出正人君子；其二、极权...

   关于社核价值观社会主义核心价值观，第一层面即国家层面，是富强，民主，文明，和谐。第二层面即社会层面：是自由，平等，公正，法治。第三层面即个人层面：是爱国，敬业，诚信，友善。   仿佛面面俱到，其实杂乱无章，问题重重，难以付诸实践，让人无所适从。主要问题有二。其一、富强、文明、和谐等等都是正确价值观的实践结果，本身不宜作为价值观。其二、对于民众来说，爱国是国家爱民的结果。个人层面把爱国放在第一位，是倒果为因，散发着国家主义的臭味。   其三、最严重的问题是，国家层面把富强放在第一位。必然导致国家滑向经...

   道家圣人和儒家圣人《老子》说：“圣人无常心，以百姓心为心。”东海在《儒眼看老子》中解读曰：   “圣人以百姓的意愿为意愿，一切为百姓着想。此言与儒家民本精神相通。周武王说：‘天视自我民视，天听自我民听。’（《尚书》）；孔子说：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”（详见《儒家法眼》一书）   这个解释是不全面的。中道圣王，王道政治，一方面“以百姓心为心”，尊重民意、顺应民心；一方面自有恒心常道，不唯民意。儒家在文化上是师道，政治上是君道，要导之以德，齐之以礼。《尚书秦...