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   權力資本主義在西方，雖然資本的力量在政治生活中比重很大，過大，但畢竟有憲政法治的約束並無主義的資格。也就是說，西方並非資本主義。所謂的社會主義市場經濟才是資本主義，是國家資本主義和權力資本主義。比單純的資本主義更可怕。中央黨校教授蔡霞在接受鳳凰評論《高見》欄目專訪時指出：   「我們的制度環境，其實對於經濟發展是不利的，權力過分壟斷，權力壓榨資本，資本壓榨工人。現在第一強勢力量是權力，第二強勢力量是資本，社會底層是最弱勢力量。資本一遇到權力，就得乖乖投降，就象有些議論所說的『豬養肥了就得挨宰』。當權力和資本合流時，共同壓榨的是社...

   革命的條件   關於革命，朱熹在《孟子集注》中說：「商紂之世，文王三分天下有其二，以服事殷。至武王十三年，乃伐紂而有天下。張子曰：『此事間不容髮。一日之間。天命未絕，則是君臣。當日命絕，則為獨夫。然命之絕否，何以知之？人情而已。諸侯不期而會者八百，武王安得而止之哉？』」      又說：「蓋四海歸之，則為天子;天下叛之，則為獨夫。所以深警齊王，垂戒後世也。王勉曰：『斯言也，惟在下者有湯武之仁，而在上者有桀紂之暴則可。不然，是未免於篡弒之罪也。』」（《孟子集注》）&nbs...

   道本論儒家沒有氣本論，更沒有物本論。凡是持氣本論、物本論者，皆非真儒，更非醇儒。   儒家唯道本論。形而上者謂之道。道者，性與天道也。《易經》的太極、《禮記》的太一，《尚書》的昊天上帝，《論語》的仁，《大學》的明德，《中庸》的天命之性和誠，程朱的天理，陽明的良知，都有形上性，都是指道體。四書五經和歷代聖賢君子無不堅持道本論。   在儒家，以德為本與以道為本無異。性與天道，于宇宙為道，天道，天理；于生命為性，天性，德性，兩者範疇不同，實質無異，異名同指。注意，道、德二字多義，其義因語言環境而異。例如有...

   商企九段方總秋潮提出商企界人士的八個階段：商人，商家，企業家，投資家，思想家，哲學家，理論家，慈善家。元士加上儒家，合為商企九段。   商人，掙錢人，為錢掙扎；商家，漸上正軌，漸入佳境；企業家，建立實業，通達商道，開始賺錢。賺，于財富兼而得之。財富成為事業的副產品。投資家，進入投資領域。思想家，思考深入，成為思想者；哲學家，智慧大開，形成了自己的人生、社會哲學。理論家，思想理論自成體系。慈善家，熱心文化和公益，貢獻突出。儒家，下學上達，義路仁宅，萬法歸一，成為君子乃至聖賢。   商企九段可以成為評價...

   關於治理體系沒有意識形態的正確化，就沒有政治制度的正常化，何來治理體系的現代化。意識形態的正確化有兩條道路：一條是自由主義，一條是王道主義。兩條道路都是正確的，王道主義的正確性、正義性更高，所導出來的新禮制可以吸納民主制的精華而超越之。兩種選擇都必須去馬。   馬家在哲學上以物為本，拜物賤人；在政治上以黨為本，貴黨輕民；在經濟上社會主義，按權分配。不去馬，極權主義的本質就改不掉，所謂的國家治理體系的現代化只能是空中樓閣。單純的治理能力現代化沒有意義，或者只有負面意義。治理能力越強，吾民吾國越沒救。2019-10-31 ...

   正不勝邪的三種情況   邪不勝正是天理天規。正不勝邪則具有表層性和短暫性。正不勝邪、邪勝正的原因和情況有三：      其一、一是雙方力量不成比例，邪惡力量大於正義健康力量，這是暫時性的。因為邪惡勢力無論怎樣興旺一時，必然脆弱短暫，沒有未來。失道者寡助，寡助之至，親戚畔之。內訌不斷、自相殘殺是所有邪惡勢力無法擺脫的宿命。即使沒有美國，納粹、蘇聯、tsts們也終將自我滅亡。       其二、是社會和時代環境逆淘...

   我們應該「有一個皇帝」錢穆先生說：   「即使我們此刻所處的時代，已是需要民主政治的時代，我們不能再要有一個皇帝，這是不必再說的。但我們也不該單憑我們當前的時代意見來一筆抹殺歷史，認為從有歷史以來，便不該有一個皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個皇帝，便是壞政治。這正如一個壯年人，不要睡搖籃，便認為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得。」（《中國歷代政治得失》）   搖籃的比喻，用來比喻家天下的禮制，非常好。但現代政治還有比民主更好地選擇，在現代王道禮制、儒家憲...

   極權主義為什麼難以改良不尊重自己制定的制度法律，不尊重契約和承諾，這是極權主義的本質決定的。極權主義，以權為本，唯權為重，按權分配，一切圍繞著權力轉。現代極權主義雖有憲法但非憲政，雖有法律但非法治，而是典型的人治。誰權力最大誰說了算。   既然誰權力最大誰說了算，從理論上講，極權主義是可以徹底改良而改成非極權政治的。只要掌握最大權力者是正人君子，具備革命精神----這種改良，其實是自上而下的自我革命。但實際上這種革命幾乎不可能產生或進行，原因有三：   其一、極權主義文化培養不出正人君子；其二、極權...

   關於社核價值觀社會主義核心價值觀，第一層面即國家層面，是富強，民主，文明，和諧。第二層面即社會層面：是自由，平等，公正，法治。第三層面即個人層面：是愛國，敬業，誠信，友善。   彷彿面面俱到，其實雜亂無章，問題重重，難以付諸實踐，讓人無所適從。主要問題有二。其一、富強、文明、和諧等等都是正確價值觀的實踐結果，本身不宜作為價值觀。其二、對於民眾來說，愛國是國家愛民的結果。個人層面把愛國放在第一位，是倒果為因，散發著國家主義的臭味。   其三、最嚴重的問題是，國家層面把富強放在第一位。必然導致國家滑向經...

   道家聖人和儒家聖人《老子》說：「聖人無常心，以百姓心為心。」東海在《儒眼看老子》中解讀曰：   「聖人以百姓的意願為意願，一切為百姓著想。此言與儒家民本精神相通。周武王說：『天視自我民視，天聽自我民聽。』（《尚書》）；孔子說：『天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。』」（詳見《儒家法眼》一書）   這個解釋是不全面的。中道聖王，王道政治，一方面「以百姓心為心」，尊重民意、順應民心；一方面自有恆心常道，不唯民意。儒家在文化上是師道，政治上是君道，要導之以德，齊之以禮。《尚書秦...