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刘基知道科举是他通往成功的惟一途径，因此，他认真学习儒家经典，尤其精通《春秋》 丰收之后，乡人们欢乐的宴饮图，或许构成了刘基心目中永远无法抹去的太平景象。宴饮过后，刘基出生在一个读书人的家庭。父亲刘爚，字如晦，曾官遂昌县学教谕。像许多士人一样，刘基知道科举是他通往成功的惟一途径，因此，他认真学习儒家经典，尤其精通《春秋》。十四岁时，刘基成为处州路学的学生，踏出了漫长科举路的第一步。他的聪明很快在学习中展现。据说，人们很少见他执经诵读，而“默识无遗”，“习举业，为文有奇气”。刘基对于书籍，有过目不忘的本领。他曾经在元朝大都（今北京）的一家书店中翻阅一本天文书，翻过一遍后竟然立即能背出来，书店的主...

真实的刘基是什么样的人呢？我们说，这是一个绝顶聪明但略带悲剧性的人物。 明末学者朱国桢论刘基，有一句精彩的概括：“刘基当初是元的進士，那时他忠于元；后来成为元的逐臣，他就隐居待时，终于辅佐朱元璋成就了事业。”刘基生平，大约也以五十岁为分分界：五十岁前效忠于元朝；五十岁后。刘基（1311—1375），字伯温，浙江青田九都南田山之武阳村（今浙江文成县南田镇岳梅乡武阳村）人。青田县在元末属江浙行省处州路（今浙江丽水），东临温州路（今浙江温州），境内多山。南田山在青田县南一百五十里处。南田山的局势，乃是“万山之巅，独开平壤数十里，号南田福地”。 《洞天福地记》中记载说：“古称七十二福地，南田居其一”。...

刘基明代开国第一功臣的位置，是被李善长占据的，李为韩国公。刘基的爵位仅为诚意伯，而伯的爵位，列于公、侯之下。 转机出现在他死后一个半世纪，也就是嘉靖十年（1531），刘基的同乡、刑部郎中李瑜向当时的世宗朱厚熜上疏说：“（刘）基宜侑享高庙，封世爵如中山王（徐）达。”是说，刘基孙应侑享高庙，封世爵如中山王（徐）达。”是说，刘基孙应侑享一孙世尊者。祭祀、爵位是国家大事，世宗命大臣们讨论此事。结果大臣们一致赞同，说：“高帝收揽贤豪，一时佐命功臣都有巨大的功勋，而帷幄奇谋、中原大计，却多是刘基的贡献，所以当初太祖在未定天下时就说刘基是自己的张良，后来刘基爵位时又将刘孙尊尊于此伯爵尊孙。我们知道，在明初诸...

金刚般非各种世间俗智，亦非出世间的偏空之智。 世间俗智，不超“自心现量”，对宇宙人生的认识终如瞎子摸象，只见肢节而不见全体，其功用，至多不过能使人们眼前的生活过得舒适一些，做人处事顺当一些，或通过修炼而活得略长些、健康些，乃至死后生天成神，但无力解决人存在的根本矛盾，不能给人指出永离生老病死、获得永恒安乐的正确途径；小乘圣者的出世间智，虽能使个人超出三界生死，但无力照破根本无明，不能获得尽度众生皆共成佛的大自在、大智慧 世俗智与小乘出世间智，皆不能断灭一切无明黑暗，不得名为金刚般若。金刚般若是一种由如实照见宇宙万法体性的超越性智慧，是由彻底认识自己、开发自性最深潜能而显发的大智慧。这种大智慧的...

佛教的目的，就是要使众生从这些痛苦特别是生老病死苦中解脱出来，达到理想的生命状态或者精神境界， 日本有学者把这叫做“生命的自觉進化”。佛陀说法，一般不先自己讲，在三千多种佛经里面，佛主动讲的经只有不多几种，大部分经都是由弟子发问，佛看发问的人有什么执著，然后帮助他把自我捆绑的绳子解开。后来禅宗六祖慧能大师说他说法是“随方解缚”，就是说看你是被哪一条绳子捆住了，我帮助你解开就是了，这正是佛陀说法的基本原则。《金刚经》是一部标准的佛经，体现了这种随方解缚的作略。我们一起来学习这部经。先看经题：金刚般若波罗蜜经。金刚，梵语跋资囉，就是钻石，是所有物质里面硬度最高的，能够破坏所有的物质，但是不能被所有...

真实的东西很多，尤其是美丽的心才是最真实的 人生来都被很多条绳子捆住不得自由以前的我活得人不人，鬼不鬼，灵魂和肉体遭遇双重折磨，倍受煎熬，天天过得如处水深火热之中，太苦了，太累了，太孤独了，太没意思了…我常常想用死来解脱如今知道了当时幸好没下手，要是当初失去控制自杀那就糟糕了，其实这一死并没有解脱而是永生進入那万劫不复的地狱，我的灵魂将无量痛苦下去，太可怕了。我遥望着浩瀚的宇宙，蓝蓝的天空，飘浮的白云，痛苦无助的呐喊，亲爱的朋友冬仔，你如今在哪里，另一个世界的你是否幸福啊?人生世事无常，我猛然惊醒，我知道那一刻我的佛缘到了，我的苦日子熬到头了。如果说我的抑郁症是通过药物和心理咨询起了一些作用。...

万两黄金不换修行 浩瀚的佛学，无法言语的神奇。可是在大多数人的眼中竟被看成是迷信。修佛后的我亲身体会：我就真诚地说句实在话，其实这不是迷信，修佛之人更非愚昧，而是超凡脱俗的高智慧者，佛学是高智慧人群的“结晶”，精通佛法是人类最大的幸福，科学未来必将证实佛学人类生死轮回的神秘课题。抑郁的朋友，我前面已经发过一篇帖子，告诫朋友们人生苦短，及时修行，不知朋友们是否行动。我今天再次由衷地感慨一句肺腑之言：万两黄金不换修行。由于修佛诵经渐渐入了境界，我精神百倍，工作家务得心应手，心情舒畅…感谢佛菩萨的加持，让我如此幸福。以前总觉得别人学佛，信菩萨，烧香，磕头是多么的愚昧，还自以为自己是绝顶清醒之人——有...

佛经中的烦恼，指使心不得安宁平静的心理活动。 人生来都被很多条绳子捆住，不得自由，有观念上的不自由，有欲望上的不自由，有社会生活中的不自由，有生理上的不自由，有情绪上的不自由，最根本的系缚，紧紧捆住人的绳子，佛法认为是众生内心的我见、我执、法执，它是产生种种烦恼的总根子。什么叫做执著呢？执是拿在手里不放，著，是胶着、粘著，执著，通俗地讲，就是抓住不放。抓住不放什么呢？种种不如实的认知，佛法叫做“妄想”，即不能如实认识自己和人生、世界的真实本面，把不如实的认知误认为绝对真实。妄想的“妄”，是虚妄不如实之意，想，为“取相”之义，即感知觉及在感知觉基础上形成的认知。佛教讲的烦恼，跟我们现在说的烦恼，...

在佛临圆寂前所说的《无量义经》中，佛明确开示他四十九年种种说法的实质，是令众生离种种执著。 什么叫做执著呢？执是拿在手里不放，著，是胶着、粘著，执著，通俗地讲，就是抓住不放。抓住不放什么呢？种种不如实的认知，佛法叫做“妄想”，即不能如实认识自己和人生、世界的真实本面，把不如实的认知误认为绝对真实。妄想的“妄”，是虚妄不如实之意，想，为“取相”之义，即感知觉及在感知觉基础上形成的认知。佛法认为，必然有一个真实本面，但是我们人类天生没有认识这真实本面的能力和方法，我们的认识，必须依靠禀赋的感知器官，通过五种感官接收某种资讯，经意识加工形成感知觉，然后形成某一种认识，建立世界观、人生观，这是我们人类...

佛陀悟道之初，曾经宣示说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆蓋，因此不能证得 有依空立世间上的人，往往有一个错误的观念，以为空是没有。在佛教里面，空才能有，例如房子不空，就不能住人；耳朵、鼻子、口腔、肠胃不空，我们怎么能生存？我们口袋不空，东西放到那里？世界虚空不空，森罗万象如何安放？因为空，才有一切，有是依空而立的，所以《般若心经》云：“色即是空,空即是色。”龙树菩萨在《中论．观四谛品》中提出“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。”这就是“有依空立”的理论根据。佛是人成佛陀悟道之初，曾经宣示说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆蓋，因此不能证得；只要断除无明，拂麈...