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劉基知道科舉是他通往成功的惟一途徑，因此，他認真學習儒家經典，尤其精通《春秋》 豐收之後，鄉人們歡樂的宴飲圖，或許構成了劉基心目中永遠無法抹去的太平景象。宴飲過後，劉基出生在一個讀書人的家庭。父親劉爚，字如晦，曾官遂昌縣學教諭。像許多士人一樣，劉基知道科舉是他通往成功的惟一途徑，因此，他認真學習儒家經典，尤其精通《春秋》。十四歲時，劉基成為處州路學的學生，踏出了漫長科舉路的第一步。他的聰明很快在學習中展現。據說，人們很少見他執經誦讀，而「默識無遺」，「習舉業，為文有奇氣」。劉基對於書籍，有過目不忘的本領。他曾經在元朝大都（今北京）的一家書店中翻閱一本天文書，翻過一遍后竟然立即能背出來，書店的主...

真實的劉基是什麼樣的人呢？我們說，這是一個絕頂聰明但略帶悲劇性的人物。 明末學者朱國楨論劉基，有一句精彩的概括：「劉基當初是元的進士，那時他忠於元；後來成為元的逐臣，他就隱居待時，終於輔佐朱元璋成就了事業。」劉基生平，大約也以五十歲為分分界：五十歲前效忠於元朝；五十歲后。劉基（1311—1375），字伯溫，浙江青田九都南田山之武陽村（今浙江文成縣南田鎮岳梅鄉武陽村）人。青田縣在元末屬江浙行省處州路（今浙江麗水），東臨溫州路（今浙江溫州），境內多山。南田山在青田縣南一百五十里處。南田山的局勢，乃是「萬山之巔，獨開平壤數十里，號南田福地」。 《洞天福地記》中記載說：「古稱七十二福地，南田居其一」。...

劉基明代開國第一功臣的位置，是被李善長佔據的，李為韓國公。劉基的爵位僅為誠意伯，而伯的爵位，列于公、侯之下。 轉機出現在他死後一個半世紀，也就是嘉靖十年（1531），劉基的同鄉、刑部郎中李瑜向當時的世宗朱厚熜上疏說：「（劉）基宜侑享高廟，封世爵如中山王（徐）達。」是說，劉基孫應侑享高廟，封世爵如中山王（徐）達。」是說，劉基孫應侑享一孫世尊者。祭祀、爵位是國家大事，世宗命大臣們討論此事。結果大臣們一致贊同，說：「高帝收攬賢豪，一時佐命功臣都有巨大的功勛，而帷幄奇謀、中原大計，卻多是劉基的貢獻，所以當初太祖在未定天下時就說劉基是自己的張良，後來劉基爵位時又將劉孫尊尊於此伯爵尊孫。我們知道，在明初諸...

金剛般非各種世間俗智，亦非出世間的偏空之智。 世間俗智，不超「自心現量」，對宇宙人生的認識終如瞎子摸象，只見肢節而不見全體，其功用，至多不過能使人們眼前的生活過得舒適一些，做人處事順當一些，或通過修鍊而活得略長些、健康些，乃至死後生天成神，但無力解決人存在的根本矛盾，不能給人指出永離生老病死、獲得永恆安樂的正確途徑；小乘聖者的出世間智，雖能使個人超出三界生死，但無力照破根本無明，不能獲得盡度眾生皆共成佛的大自在、大智慧 世俗智與小乘出世間智，皆不能斷滅一切無明黑暗，不得名為金剛般若。金剛般若是一種由如實照見宇宙萬法體性的超越性智慧，是由徹底認識自己、開發自性最深潛能而顯發的大智慧。這種大智慧的...

佛教的目的，就是要使眾生從這些痛苦特別是生老病死苦中解脫出來，達到理想的生命狀態或者精神境界， 日本有學者把這叫做「生命的自覺進化」。佛陀說法，一般不先自己講，在三千多種佛經裏面，佛主動講的經只有不多幾種，大部分經都是由弟子發問，佛看發問的人有什麼執著，然後幫助他把自我捆綁的繩子解開。後來禪宗六祖慧能大師說他說法是「隨方解縛」，就是說看你是被哪一條繩子捆住了，我幫助你解開就是了，這正是佛陀說法的基本原則。《金剛經》是一部標準的佛經，體現了這種隨方解縛的作略。我們一起來學習這部經。先看經題：金剛般若波羅蜜經。金剛，梵語跋資囉，就是鑽石，是所有物質裏面硬度最高的，能夠破壞所有的物質，但是不能被所有...

真實的東西很多，尤其是美麗的心才是最真實的 人生來都被很多條繩子捆住不得自由以前的我活得人不人，鬼不鬼，靈魂和肉體遭遇雙重摺磨，倍受煎熬，天天過得如處水深火熱之中，太苦了，太累了，太孤獨了，太沒意思了…我常常想用死來解脫如今知道了當時幸好沒下手，要是當初失去控制自殺那就糟糕了，其實這一死並沒有解脫而是永生進入那萬劫不復的地獄，我的靈魂將無量痛苦下去，太可怕了。我遙望著浩瀚的宇宙，藍藍的天空，飄浮的白雲，痛苦無助的吶喊，親愛的朋友冬仔，你如今在哪裡，另一個世界的你是否幸福啊?人生世事無常，我猛然驚醒，我知道那一刻我的佛緣到了，我的苦日子熬到頭了。如果說我的抑鬱症是通過藥物和心理諮詢起了一些作用。...

萬兩黃金不換修行 浩瀚的佛學，無法言語的神奇。可是在大多數人的眼中竟被看成是迷信。修佛后的我親身體會：我就真誠地說句實在話，其實這不是迷信，修佛之人更非愚昧，而是超凡脫俗的高智慧者，佛學是高智慧人群的「結晶」，精通佛法是人類最大的幸福，科學未來必將證實佛學人類生死輪迴的神秘課題。抑鬱的朋友，我前面已經發過一篇帖子，告誡朋友們人生苦短，及時修行，不知朋友們是否行動。我今天再次由衷地感慨一句肺腑之言：萬兩黃金不換修行。由於修佛誦經漸漸入了境界，我精神百倍，工作家務得心應手，心情舒暢…感謝佛菩薩的加持，讓我如此幸福。以前總覺得別人學佛，信菩薩，燒香，磕頭是多麼的愚昧，還自以為自己是絕頂清醒之人——有...

佛經中的煩惱，指使心不得安寧平靜的心理活動。 人生來都被很多條繩子捆住，不得自由，有觀念上的不自由，有慾望上的不自由，有社會生活中的不自由，有生理上的不自由，有情緒上的不自由，最根本的系縛，緊緊捆住人的繩子，佛法認為是眾生內心的我見、我執、法執，它是產生種種煩惱的總根子。什麼叫做執著呢？執是拿在手裡不放，著，是膠著、粘著，執著，通俗地講，就是抓住不放。抓住不放什麼呢？種種不如實的認知，佛法叫做「妄想」，即不能如實認識自己和人生、世界的真實本面，把不如實的認知誤認為絕對真實。妄想的「妄」，是虛妄不如實之意，想，為「取相」之義，即感知覺及在感知覺基礎上形成的認知。佛教講的煩惱，跟我們現在說的煩惱，...

在佛臨圓寂前所說的《無量義經》中，佛明確開示他四十九年種種說法的實質，是令眾生離種種執著。 什麼叫做執著呢？執是拿在手裡不放，著，是膠著、粘著，執著，通俗地講，就是抓住不放。抓住不放什麼呢？種種不如實的認知，佛法叫做「妄想」，即不能如實認識自己和人生、世界的真實本面，把不如實的認知誤認為絕對真實。妄想的「妄」，是虛妄不如實之意，想，為「取相」之義，即感知覺及在感知覺基礎上形成的認知。佛法認為，必然有一個真實本面，但是我們人類天生沒有認識這真實本面的能力和方法，我們的認識，必須依靠稟賦的感知器官，通過五種感官接收某種資訊，經意識加工形成感知覺，然後形成某一種認識，建立世界觀、人生觀，這是我們人類...

佛陀悟道之初，曾經宣示說，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得 有依空立世間上的人，往往有一個錯誤的觀念，以為空是沒有。在佛教裏面，空才能有，例如房子不空，就不能住人；耳朵、鼻子、口腔、腸胃不空，我們怎麼能生存？我們口袋不空，東西放到那裡？世界虛空不空，森羅萬象如何安放？因為空，才有一切，有是依空而立的，所以《般若心經》雲：「色即是空,空即是色。」龍樹菩薩在《中論．觀四諦品》中提出「以有空義故，一切法得成；若無空義故，一切則不成。」這就是「有依空立」的理論根據。佛是人成佛陀悟道之初，曾經宣示說，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得；只要斷除無明，拂麈...