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據阿克頓勛爵統計，思想家對「自由」的定義有200多種。然作為西方現代文化和文明的最核心概念，普遍和習慣被視為政治學概念和社會概念。 百度列舉了自由的四種釋義，其一曰：「指由憲法或根本法所保障的一種權利或自由權，能夠確保人民免於遭受某一專制政權的奴役、監禁或控制。」法國大革命綱領性文件《人權宣言》中對自由的定義為：「自由即有權做一切無害於他人的任何事情。」這都是從政治角度論自由。 羅斯福的四大自由是對政治自由最好的概括。四大自由中，言論自由和免於恐懼的自由最為關鍵。沒有「言論自由和免於恐懼的自由」，就意味著輿論控制、信息封鎖和以言治罪，就只有追隨讚美的自由，沒有異議批判、傳播真理和弘揚正義的自由...

偉大的以色列（隨筆八篇）余東海偉大的以色列以色列對待恐怖主義的態度和做法，與《春秋》大復讎精神相通，與聖王和王道政治不謀而合，與商湯「你殺我一個孩童，我滅你一個國」的做法異曲同工，值得所有國家學習。 以色列復國主義佔了耶路撒冷，應是伊斯蘭世界和中東恐怖組織的最恨，但以色列卻很少遭到恐怖襲擊。原因就在於以色列對待恐怖主義的態度和還擊特別嚴厲。不僅以血還血毫不手軟，而且主動出擊絕不饒恕。 黎巴嫩最大的政黨，在伊朗的幫助下成立的什葉派伊斯蘭政治和軍事組織，是以色列的頭號敵人。以色列總理內塔尼亞胡曾說：「碰到黎巴嫩真主黨成員，就地消滅，不管他是在華盛頓還是在倫敦！」2019-3-28 關於以色列的集體...

   文化的最高決定性或謂這個世界及其秩序是由資本主導的，是資本在主導、操縱、支配、控制一切。罪惡來自於資本。其然，豈其然乎？   東海曰：資本對世界秩序影響確實很大，但不是主導性、決定性的。認為世界由資本主導、世界秩序由資本決定，是錯誤的，並不符合歷史事實和現實，或是受到唯物史觀「經濟基礎決定上層建築」的誤導。   政治對世界秩序的影響遠遠大於資本。資本影響政治，但不能決定政治。相反，政治可以決定資本，政治、經濟制度決定著資本的運營和分配方式。   對人類最大的剝削壓迫奴役...

   東海的夢      看到特朗普在自家酒店當了一天服務員的信息，不由得笑起來。當年曾經有個小小的夢想：建一個中華詩園，為歷代著名詩人塑像立碑。自己空閑的時候就當服務員，或在門口迎來送往，或為遊客充當導遊，介紹詩家，講解詩詞，或與詩友斗詩斗酒，提供各種文化藝術服務。      只是詩園還停留在策劃書上，詩園夢就被自由夢和中華夢取而代之了。如果不是興趣和夢想發生轉移，人生將是另一番風景了。然我無悔當年的轉向。做一個詩人，建一個詩園，獨善獨樂獨自逍...

   柏楊一言三大謬柏楊稱「王莽是一個忠實的儒家學派」，說：   「以一個學者而建立一個龐大的帝國，中國歷史上僅此一次（中國所有王朝的開創帝王，如果不是地痞流氓、惡棍無賴，便準是擁兵的武夫），他掌握權柄后，所從事的社會革命，可歸納為八大項目：一、土地國有，二、耕地重新分配，三、凍結奴隸，四、強迫勞動，五、實行專賣，六、建立貸款制度，七、計劃經濟，八、徵收所得稅。司馬光在《資治通鑒》中只記其害，不記其利。從這些劇烈的措施，可發現王莽所從事的是一項驚天動地的全面社會大革命。十九世紀才興起的社會主義，早在一世紀時，中國就有了架構。王莽的失敗...

   悲憤氣填膺，有淚如傾築夢海疆公眾號文章《長沙9歲男孩在小區被活活打死，遭人毆打近30分鐘竟無一人幫忙》介紹，長沙一名9歲男童在小區內被人活活打死，行兇者用扳手和起子對小男孩行兇近半小時，當時在現場圍觀的人有100多人，其中不僅有認識小男孩的鄰居，還有小區的保安。但這些人選擇了袖手旁觀，無一人上前阻止！   讀罷，不由得念起張孝祥《六州歌頭•長淮望斷》的結尾：「使行人到此，悲憤氣填膺，有淚如傾。」悲痛，為那個9歲男孩及其父母；憤怒，既指向現場袖手旁觀者，更指向締造了這種野蠻冷漠、黑暗無邊的叢林社會的文化和制度！說叢林化...

   君子的天職君子必須說真話，說一般人不能說的真話和真理。何以不能說？原因有三：一是不屑說，自掃門前雪，缺乏責任感正義感；二是不敢說，怕惹麻煩，缺乏勇氣；二是不會說，說不明白，缺乏相應的知識和智慧。既能是是又能非非，既能善善又能惡惡，既能賢賢又能賤不肖，是需要相應的正知正見和明辨功夫的。   仁智勇不足不配為君子，是君子就不能不說真話和真理，這是揭示道德最高機密、把握政治關鍵問題的必須，是以文化人的必須。我在《儒鐘響起----我的中國夢》自序中說：   「古往今來的政治改革和社會轉型，都離不開思想開拓和...

中國人和馬邦人（二）中國和馬邦性質截然不同。中國是中道之國，王道之政，以儒立國和治國；馬邦是馬家之國，極權之政，以馬立國和治國。   中國人和馬邦人立場截然不同。中國人儒化，道德以仁為本，政治以民為本；馬邦人哲學以物為本，政治以黨為本。中國人以儒家經典學習和愛好者為主，至少深懷對中華聖賢的敬意；馬邦人物化黨化，以馬幫人即馬列主義學習實踐者為主，至少深受洗腦，認同馬列主義，擁護社會主義。   國家要重新中國化，有賴於越來越多的人重新做回中國人。要重新做回中國人，首先必須分清中國和馬邦、中國人和馬邦人的根本區別。關於兩者之別，我在十幾年前...

   小人易變和君子不退   曾有東海律曰：惡必奴。倒過來也成立，奴必惡。蓋惡性與奴性正相關，惡性深重者奴性必深，奴性深重惡性必重。魯迅說過一句話，大意是，奴才一旦得勢，往往比主子更兇殘。不以人廢言，此言對人性確有真實見。奴才本來惡性深重，一旦成了主子，惡性全面解放。   很多人一有權就變壞，其實並沒有變。它們本來就是小人乃至壞人，無權無勢的時候，身為工農、身在底層的時候就是壞人，弱勢群體的時候就有一顆強人的心。一旦成為強者，當然就成了強取豪奪、謀財害命的強人。很多工農和底層出身的精英分子，對極權主義特別...

   在保障個體權益的基礎上追求集體利益最大化或說：「我們倡導的民族主義是以人為本、以民為本的民族主義」雲。這是典型的二本。主義這個概念有其邏輯規定性，民族主義就是以民族為本，屬於集體主義之一種。種族主義、國家主義、虵蜖主義等等都屬於集體主義範疇。   唯有個人主義哲學導出來的自由政治民主制度，才能以人為本；唯有仁本主義文化導出來的王道政治禮樂制度，才能以民為本。在集體主義之下，人本、民本的口號都是假的。在政治上，集體主義是通往極權主義的捷徑。   注意，在極權主義之下，集體主義也必然虛假化，種族、民族主...