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把「我」從傳記文學中踢出去
——兼談網上發文胡亂署名的問題

作者 陸雄

《史記》是中國（或許也是世界上）第一部紀傳體通史。全書共130卷，分為10表，8書，12本紀，30世家，70列傳。記載了上起古代傳說中黃帝時代（約公元前3000年）下至漢武帝元狩元年（公元前122年）的歷史。可謂包羅萬象，又是融會貫通，還有脈絡清晰。約526500字是司馬遷（公元前145年—公元前90年）花了18年的時間寫成功，真是詞詞含辛，絕對句句泣血。

《史記》又是人類傳記文學的開山鼻祖，是不可逾越的相關類型的頂峰。為什麼要這樣地說道呢？因為，《史記》所發明的傳記文學的創作方法、體例結構、典範規定是非常科學的。也即是客觀地有據地選擇地記錄描寫敘述了事實，建立起了以人物為中心來反映歷史內容的一種體系。所以，誰欲違背這種傳記文學的製作規律，那誰就是不科學的偽科學的反科學的。

問題在於身為「史家之絕唱，無韻之離騷」的作者的司馬遷，在《史記》當中有沒有以「我」的面目出現過呢？答案是非常肯定的：絕對沒有！不可能有！！！

現在，就舉個例子來加以說明：司馬遷曾經是漢武帝手下的郎中，在行政上跟著漢武帝遊歷了大半個中國。後來也還是因為漢武帝「遭李陵之禍」。但是在有關於漢武帝的篇章當中，作者卻沒有絲毫的個人情感的流露。

而如果一定要牽強附會地硬是說道的話，那麼，也確實有過幾處「太史公曰」此類鮮少的用法。但實質上也只是稍加評點，以幫助讀者加深理解而已。至於是其父所寫，還是司馬遷行為，或者是他人做托，則至今還沒有考證出來。

同樣，被稱為是二十世紀最偉大的德國傳記作家的埃米爾•路德維希，有著風雲全球的《拿破崙》、《俾斯麥》、《歌德》、《林肯》、《羅斯福：命運和權力的研究》、《三幅畫像：希特勒、墨索里尼、斯大林》等等名著，但「我」絕對沒有在文字當中出現過。

美國作家約翰•托蘭也有不少的暢銷書，例如，《從乞丐到元首——希特勒傳》等等。1971年，以《日本帝國的衰亡》獲得普利策新聞獎。但是，也沒有見得「我」在文字當中時時出現，處處發言；標題人家，內容自己；意在務虛，狐假虎威；從中博得，虛假名聲。

那麼，我們要發問了：為什麼「我」字不能在傳記文學當中出現呢（注意：極少數的自傳並不列入此類）？

第一因為，巨擘們大家們名望們深深地知道，在根本的道理上面，他們沒有這個資格！

第二因為，材料的來源實在是太為浩瀚，有些甚而至於就是直接地引用，那又怎麼可以都佔為己出呢？

第三因為，個人的思維研究推理畢竟是很有限的，而有許許多多的觀點又早就為眾所周知的了。

第四因為，他們僅僅只是純客觀地收集資料寫出文字製作篇章，而絕對地不允許亂塞進什麼的主觀色彩個體私貨打擦邊球。

也就是說傳記文學，要忠於展現出真相，要定格於歷史時空，要忌諱作者亂作秀，要避免讀者有誤識。

由此可見，應該毫不客氣地說上一句：要把「我」字狠狠地從傳記文學當中踢將出去，踢進到臭烘烘的垃圾堆裏面去，以後就不要再重複地提及到了！

根據以上諸種意思的表達，聯繫到眼目下上網發東東，我們可以看到，怪現象在泛濫，許多蹩腳之徒的篇什根本不忍卒讀，甚至本身就連個標題都不會製作，卻大肆違背以文章取功名的約定俗成，硬要把自己的屁名字胡亂地塞進到不是標題的「標題」裏面去，以達到搶劫名氣的罪惡目的。那可真是，窮凶極惡，兜售無恥，丟人現眼，嘴臉可憎。充分地顯示出了這批低劣的卑鄙的兇險的傢伙們的強盜般邏輯之所在。