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作者 曼維

血腥的「共產主義聖戰」

大陸民主運動的關鍵思維在於，它因無法界定「中國」與「中華人民共和國」在本質上的邊界，從而誤解了大陸作為國家形態的虛無性。在「中國」之外，「中華人民共和國」實質是對華夏族群與國家定位的假想和臆造，否則前後兩個國家命名就不可能形成交叉與重疊（至少在立國體系中，兩者並沒有呈現出根本差別）。當然，這種狀況也可以理解為中共缺乏創建國家的政治能力，因此只能用抄襲掩蓋政權的虛假（假設中共喪失了軍隊暴力，就壹定不敢再自我吹噓為執政黨），這就是事實與歷史的自然顯示。它表示了，大陸仍處於有（民）族無國的混噸中，並且這種危機從來就沒有離開過大陸社會。

同時，危機不是以在大陸之外或之內進行區分。比如美國民眾無論身處何方，他們的背後肯定並能確證有壹個實存的祖國，但大陸民眾就沒有，或者很可能完全相反，那就是，在大陸民眾的身後，不僅不是壹個強大的祖國，而很可能是壹個連民眾的血汗都要喝光的強盜。中共很樂意扮演這個強盜的角色，並且，他們做到了。自1949年以來，所有的共產黨人，就已經在他們骯髒的歷史中，將這種角色定義為「共產主義聖戰」的殘酷執行者，也即不惜壹切手段，以持續的癲狂，滅絕數億萬大陸民眾，甚至根本不需要理由（同胞就是用來殺的）。這壹點，中共的罪惡史有目共睹。

澄清了這壹切，就會明確當代大陸民主轉型的現實困境，以及始終無法界定轉型的秩序基礎，因為根本就不存在此壹地區的國家形態。也就使得任何理性與實踐長期處於懸空狀態，並因日益惡化從而失去了對等、多維且具有更新能力的邏輯常識。政治僅被當作權力進入封閉的官僚體系。除此之外，唯壹的作用就是被中共拿來用作威脅、鎮壓民眾的借口。政治的權力化是導致政治不具備合法民意的必然結果，因此，所有的問題都將以更封閉而不是更開放的步調產生社會收縮。

而在共產主義聖戰此壹極端暴力的殘殺中，中共品嘗到了壟斷所帶來的巨大特權。就此，壹個將大陸管制的極端權力體，以孤立的特徵停止了和世界的對話，代之以反向殖民和侵略。在這樣的情勢中，討論大陸轉型的基點和運行的路徑，則意味著，不能以回到當代史以前的視野進行幼稚的政治批判，而是要能夠超越于共產主義聖戰的形態，將轉型理解為運動之外的民間抉擇，創建替代了運動，超越則是對放棄進行反對和自我幻想的肯定。而肯定，則意味著能夠專註于在中共的可控政治和特權之外，獲得大陸作為國家的主體戰略。由此，壹場無運動的、以民意為內在驅動力的政治創建，將首先在轉型的重大困境中，為塑造自由之邦的行為，提供現代性的民主視野。

「有族無國」之後

「有族無國」的大陸形態，是導致將社會運動不斷工具化的直接因素。因為壹切社會運動的合理性，都要仰仗某種確切的主體才能得以展開，尤其是對民主運動而言。因主體喪失所流失的，只能是越來越深的對現狀的不可預見性。「有族無國」既已作為中共政治的失敗標誌，那麼，也就會從理性層面擊碎僅依靠運動而持續的社會抗爭。這就是壹面要不斷承受中共血腥的聖戰之痛，壹面卻又要從荒蕪中開掘當代政治秩序的雙重挑戰。

海外民主團體及同仁對中共的認識還僅局限於八九流亡之後，他們中的大多數人甚至還抱著再次與中共對話，以期望建設壹個新中國的虛妄執念。殊不知，無論是當今的中共，還是歷史上的中共，都不可能因民意而放棄手中的特權。這種巨大的認知差異，以及因長期漂泊于異國他鄉所必然要面對的經驗矛盾，還包括身處自由世界后，無法調整的大陸與海外的真實不同……這種種的因素經壹而再疊加，則異化為僅顯露個人姿態或立場的口號。而這就是「運動」經長期僵化后，脆弱為工具的又壹必然結果。

然而，當代大陸的真實現狀是，中共並沒有比之前更為開放，而是相反，中共所說的開放，就是要在政治上更加封閉，中共所說的改革，就是要在經濟上更加壟斷，中共所說的接納，就是要更加管制（無論內部或外部社會）。中共所做的壹切，中共的「既要、又要、還要、更要」的表述，就是對上世紀美國政府所期望的「以經濟發展換人權」的嘲笑。而且不僅是嘲笑，更確切說，是中共利用了來自美國的引導和大力幫助，在獲得大量經濟利益之後，卻反手壹擊，對自由世界展開了壹場極具野心的報復性的侵略戰爭。

運動工具化是政治封閉的反映

以黨權為主軸的社會達爾文主義，是另壹種導致運動工具化的單向思維。它們無壹例外地擁有著共同而顯著的特點，也就是，在絕大部分情景中，將大陸社會的本質扭曲為某種多元存在的虛擬鏡像，以掩飾大陸社會的實際貧瘠。他們刻意忽視了大陸依然處在二元對立的原始狀況。除了中共權貴，就是底層民眾，根本就沒有什麼中產或精英的區分階層（潘石屹只承認自己是無產階級，既有投機性也有內在性）。因此，抵抗運動的工具化，最終壹定會被用作對抗爭的壹方進行污衊。這種現狀，就是政治封閉的反映，也是社會荒涼的寫照。但有壹點是不會改變的，那就是以百分之百的迴避，無視中共在所有事件中所扮演的不光彩角色，並在此基礎上，對假裝出來的正義和價值觀念侃侃而談，成為「以經濟推動換人權」之後壹個更為虛無縹緲的存在體。這種狀況直接導致了，妳以為妳批判的是社會的不公，但卻在實質上批判了和妳壹樣的底層民眾（妳用上了蘋果手機，但這不能說明任何問題），妳最終變成了黨的喉舌（壹個不在冊的黨員），妳根本就沒有意識到這壹點。這種既浪費時間也消耗民主資源的狀態，最終就會以反向運行的結果，對壹切基於人為忽略「共黨霸權」的抗爭，以及壹切非介入性的政治路徑，進行了毫不留情的歷史吞噬。壹次又壹次的公民或維權運動就此在黨威之下煙消雲散。然而，這難道不是從壹開始就註定要面對的結果嗎。

無運動的社會抗爭

無運動的社會抗爭，是基於對碎片化的民間體系的事實歸零，以在極低狀況中，擺脫被工具化的困境，還原運動及抗爭的民主基礎。當中共黨權以絕對性暴力輻射至全大陸境內時，無運動的針對性不僅不會消失抵抗的力度，反而會成為對社會整體能力的清醒甄別。此外，黨權之下的社會空間不僅要面對急劇壓縮的絕境，同時要面對的是，壹切假託民主運動的社會抗爭，變質為袒護特權的反向鬥爭。因此，無運動既符合當代大陸的民意現實，也具有在綜合形態中高於中共的價值觀，它是對由龐大的單向民意所構成的民主挺進的政治回應，以不但要支持民意選擇，更要在倒退與奴化的黨權欺凌中，為培育社會的基礎力量進行長期堅守。但是，民主抗爭的所有無運動體系，都將因指向人權和自由，從而獲取在抗爭進程中的道義凝聚和輿論優選。人心既是民意，民意的彰顯不壹定需要運動才能體現，而是在更深刻的社會及政治關係中，表現為對權利的進取。

由無運動所構成的大陸政治譜系，是舊民主思維與進入現代民主之間的某個進程的劃分。它標誌著當代秩序的壹個從未形成的狀態，即將會在黨權的暴力鎮壓下，以中共不可戰勝的力量、規模和速度，開始建立關於大陸及未來的壹切。而民意的複雜度及透徹性又會以不可比擬的復蓋層次，將社會歸位在政治周期的段落中，並因無運動時代的來臨，為創建大陸民主的真實性，提供必要而確切的內在價值體系。它不再迴避由中共特權所造成的危害變成嫁禍於社會民眾的詭辯，也不再恐懼中共對人性的迫害，不僅是因為沒有什麼可以再失去了，而是因為，民意所建造的社會，壹定要高於政治和運動本身。

無運動的社會抗爭，在拋棄了又要保黨但又要自由的政治悖論后，將以超越的社會視野，對中共進行最大的反抗。它不是消極形態的輿論重複，而是在大陸民眾及華夏族群遭遇到全方位的攻擊時，最具生命意志的選擇。我們必定會撐過這黑暗的長夜，直至迎來黎明。