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前言

　　眾所周知，任何一門學科，都有它的應用範圍和理論體系，超出這個範圍和體系，就不起作用。比如歐幾里德幾何與非歐幾何，各有各的應用範圍和體系，分別解決各自的問題。這是公認的事實。由各個學科組合而成的現有科學也有其應用範圍和理論體系，換言之，目前科學解決的問題局限於其範圍和體系之內，超出這個限制的，它暫時就無能為力了。

　　對於物質世界之內的現象，現代實證科學可以研究到一定深度，它在這方面的成就有目共睹。它在給人帶來生活的便利和舒適的同時，也帶來了環境的污染和無法挽回的破壞。更嚴重的是，它束縛了人類的思想，使人過分依賴於科學和科學的概念，科學證實了的，樂於相信，反之則想也不敢想；更有一些科學權威，把現有科學範圍之外的一切都加以否定，你一說，就給你扣上「迷信、反科學」的大帽子。於是科學成了名副其實的殿堂，戒備森嚴，步步雷池。

　　拉德納在《科學與謬誤》一書（三聯書店出版，北京，1987年7月）中也承認：「科學家進行研究時，是在公認的理論體系範圍內工作的。這個體系提出問題，提供解決問題的方法……一旦某個異常情況得到承認，科學家們的第一個反映就是要設法使它符合公認的理論。」（第58頁）對於物質世界以外的現象，科學界習慣稱之為「異常」，拉德納說：「有兩點需加註意，一是科學家們並不打算尋找異常事物。異常打了他們的嘴巴。第二點是，科學家不反對一種理論而贊成另一種只有利於解釋異常事物的理論。」（第59頁）也就是說，科學的衛道士寧可犧牲另一種更接近真理的理論，也要維護科學既定的範圍和體系。從這一點上來說，科學是個心胸狹小的偽君子，專職獨裁的家長。

　　科學長期以來形成了一套固定的研究方法，「科學方法一詞的通常概念是：搜集資料，作出一個用以說明這些資料的假設，再通過實驗對假設進行檢驗。假設必須簡明，實驗必須反覆進行等等。」 （第51頁） 可有些事物是不能僅用這種方法加以證實的，比如精神世界的現象。 人們都知道，長期以來，科學的發展只局限於物質世界之內，對與之相應的精神世界則知之甚少，甚至不敢觸及。但是物質和精神這對孿生兄弟總是密不可分，甩也甩不掉。科學對精神現象研究的忽視導致人們情感、倫理、道德、信仰等許多方面的問題，嚴重影響現代人的生活質量，這已成為共識。

　　明智的人都知道，其實這是科學的悲哀，人類自身的悲哀。了解自己和宇宙的渴望使人不斷思考和追問，越來越多的人看到科學和科學方法的局限，特別看清了它桎梏人類思想的本質，從而致力於揭開科學的騙局，開拓人類理解和智慧的廣闊空間，提高人類思想和道德境界，這其中就有一批深諳何為真正的佛法的法輪大法的修鍊者們。

　　事實上，人類對生命、宇宙景象探索的方法很多，途經也不盡相同，但不管用什麼方法和途徑，只要是發現了宇宙與生命的運作規律，不就是科學嗎！修鍊也是一種探索生命與宇宙的途徑與方法，通過修鍊，發現了超越人類空間的宇宙高層的理和真實情況，也就是發現了真理了，這就是真正的科學。

　　例如中國古代科學與現在科學走的就是不同的路。「天人合一」這句話的真實本義並不是現在教科書中揭示的那樣，它其實是中國古代科學真正的精華，通過修鍊人突破了宇宙無數的空間，看到了宇宙在很高層次中的真實狀態，是很高的天機。這是現代實證科學永遠都達不到、探測不到，也同樣理解不了的。

　　本書集錄了一些從事科學研究的法輪大法的修鍊者們的文章，他們從不同角度論證了科學的局限性，為什麼說真正的科學是佛法──法輪大法。希望您在閱後會進行深層次的思考。