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   關於雜時代
   大轉型時期最大的特徵就是雜，意識形態混雜，指導思想混亂。我稱之為雜時代。從馬時代到儒時代，免不了有一個雜時代作為過渡。
   
   在雜時代，繼續崇馬崇毛不得人心，過於尊孔尊儒也不得人心；原教旨馬克思主義站不住腳，真正的儒家也站不住腳，自由主義同樣站不住腳。唯有將古今中西學術融於一身的大雜家，最適合這個時期。雜家的特色，似馬非馬，似儒非儒，似中非中，似西非西，四不像。要說好聽點，也可以說，既走馬路，又有儒味，立足中國，學習西方。
   

   雜時代，開始一定是馬雜，立足於馬學。之後可能會有一個短暫的非馬非儒非古非西的、沒有立足點的雜家時期，百家爭鳴，誰都能做主，誰都做不了主，指導思想混亂不堪，一片狼藉。政治精神、國家精神進一步四十分五十裂。之後逐步從大分裂趨向大統一，統一到仁本主義大道上來。
   
   所以，儒家現在雖然與原教旨馬家一樣站不住腳，但代表未來。如果說馬家原教旨屬於過去，馬門雜家屬於現在，儒家就屬於未來，是重建中華、重啟文明的指導思想和核心力量所在。這個未來的到來，有一個從量變到質變的過程。未來到底有多久？取決於民德民智上升的速度，這個速度又取決於儒家文化復興和君子群體成長的速度。2019-4-19
   
   關於雜家
   雜時代必然多雜家。有各種各樣的雜家。依基本文化立場，可分為有立場的雜家和無立場的雜家。無立場的雜家，意味著古今中外各門各派，什麼都學習，什麼都認同和信奉。儒佛道耶伊，楊墨法陰陽，文化無高低，大家都平等。
   
   有立場的雜家，大體上相對穩定的立場和觀點。這種雜家的品質，取決於其立足的文化。例如，儒門雜家是所有雜家中品質最高的，其次，佛門雜家、道門雜家、自由門雜家也不錯。至於各種邪說，無論怎麼雜，改變不了邪惡的本質。
   
   儒學貴純不貴雜，這裏的純指義理精醇，精義入神。但其它學派則相反，貴雜不貴純。任何學術，無論正邪，若能雜入一些儒家理義，其品質將會大幅度上升。
   
   佛道和自由主義可以優上加優，各種邪學邪教，也多多少少會減低一點負能量。例如，比起原教旨馬家來，有所容儒的馬門雜家，野蠻度就大大降低了。當然，正邪不兩立，儒家與邪派不兼容。邪派也不可能真正尊儒，它們得位得勢的時候，能不焚書坑儒、能有所容儒就不錯了。2019-4-19

此文於2019年04月19日做了修改