禁書下載 | 禁書 - 禁書網

【勸告】思想觀點有異很正常。通過辯異，可以求同最好，不然不妨存異，沒必要糾纏，更不應該飆髒話，那最沒意思，最為失格。借用孔子的話說，君子無所爭。必也理義乎!各抒己見，從容討論，文明交流，不雜意氣，不傷和氣，道理最大，唯理是從。其爭也君子。

【遺憾】錢遜先生千古。錢先生「儒馬結合，相互轉化」的觀點，在學界和體制內儒學界頗為流行。我持異議，兩年前曾作一文《關於馬學儒化和儒學馬化---與錢遜教授商榷》。錢先生大賢之後，縱不同意我，當能容忍我剖肝輸膽的真話直言。可惜再也沒有當面請教的機會了，甚感遺憾。

【態度】無論環境如何，我行我素，我言我素。在反常的時代做一個正常人和正人，在非人的社會做一個人，並且是君子人，當然是要付出代價的，但天道和歷史的回報也很大。成為君子、享有天爵就是天道的回報，進入歷史的殿堂則是歷史的回報。代價越高，磨難越多，迫害越重，回報越大。若被迫害致死，那是提前進入歷史。

【寬容】有兩種寬容：一種是寬容過失，一種是寬容罪惡。寬容罪惡其實是一種偽寬容，或為罪惡作掩護，或為自私怯懦、見義不為找借口，或者心靈已麻木不仁，喪失了是非羞惡之心，或者聖母心態作祟，藉此欺世盜名。為政者從政治和司法層面寬容、縱容罪惡，更是一種罪惡行為，比一般犯罪分子更壞。
【運氣】曾有友人提醒，東海一向逢凶化吉，只是運氣好，但運氣是靠不住的。對「運氣靠不住」這句話，東海非常贊同，故做事從不靠運氣，言行只憑著良知。至於個人貧富貴賤安危乃至生死，一切聽從良知的安排。荀子說：「仁義德行，常安之術也，然而未必不危也；污僈突盜，常危之術也，然而未必不安也。故君子道其常而小人道其怪。」但我一向運氣好，關鍵時刻運氣一直好，也不奇怪。自信配得上任何好運氣。以儒立國治國，自應吉無不利；以儒自立自治，自當吉人天相。

【香港】一國兩制是《中英聯合聲明》《香港基本法》的精髓，也就是中英雙方和香港人民的共識。如果發現有問題，需要修正，必須徵得英國和香港主流民意的認同，不能單方面變更，不能毀約。這是契約和誠信問題，政治大義所在。最大的問題大不過這個大義。注意，《中英聯合聲明》《香港基本法》並非要盟，必須嚴格遵守沒商量。這裏也用不著權道，因為不符合權道三要素。

【東海律】哪裡有馬幫，哪裡就沒有自由，沒有公平和諧、文明幸福和人格尊嚴。哪裡有馬幫，哪裡就有暴政，就有惡制惡法、奴役掠奪和人道災難。此言放之四海而皆準。馬幫純屬負能量和大災星，越原教旨越善於製造災難，偏離馬學還好一點，如鄧時代略好於毛時代；越加強領導越導致人民貧困，弱化領導還好一點，如曾經的深圳。但非常可怕的是，它偏離了馬主義會迅速自我糾偏，弱化了領導會迅速自我加強。這是馬學的本質決定的。你以為它追求進步呢，它又迅速倒退回去了。

【東海曰】無論雄安新區、深圳先進區、上海自由區還是別的什麼城市什麼區，馬幫都搞不好的。世易時移，想再建一個原來深圳那樣的特區也不可能了。要搞好新區、先進區、自由區，非吾儒不可。任何城市交給儒家，十年小成，媲美回歸之前的香港；二十年大成，成為五度世界第一的超一流城市，讓大多數人家五福臨門。五福者，長壽、富裕、健康平安、愛好仁義、長壽善終也。五度者，自由度、富裕度、文明度、和諧度、幸福度也。這是衡量一個城市和國家品質的五大標準。詳見東海《儒家特區構想》。

【教育】在馬幫這個體制內，倡導尊師重道，沒有意義。批評老師不負責任，無師德；批評學生告密，缺德，都沒什麼意義。尊師重道，師要有道。而多數人文、政治教師是三昧分子，無道無德，不配為師，不配受到尊重。立足於馬學的教育，本身就缺了大德。師不師，校不校，教育變洗腦，怪不得學生缺德也。

【東海曰】極權主義的意識形態和政治模式可分為四種：君本位的極權主義，如暴秦；神本位的極權主義，如洪楊幫和isis；黨本位的極權主義，如納粹和蘇聯。極權主義的一切都不行。極權主義的統一是惡性的統一，野蠻的統一。極權主義統一之下，監獄化和叢林化相反相成。極權主義的強大是惡性的強大，野蠻的強大。極權主義越強大，對國家的危害越深，於人民的苦難越重。故暴秦的統一和長城，蘇聯的統一和原子彈，都是逆天道、悖人道、反人類的罪惡，都必須予以嚴厲的批判。

【保守】吳光老曰：「文化上倡保守，政治上求進步！」吳元士說：「思想應該保守，思維必須開放！」都說得好。政治求進步，思維能開放，正是儒文化的原則要求和君子人的共同特徵。儒家是一種中國特色的保守主義。允執厥中，從容中道，就是保守中道；義路仁宅，取義成仁，就是保守仁義。

【大實話】在全國港澳研究會舉辦一場專題座談會上，傳中聯辦法律部部長王振民說，香港形勢嚴峻，如果「一國兩制」不復存在，「中央直接接管香港，在香港實行內地法律和社會主義制度！但對香港所有市民、對所有持份者，這是滅頂之災，是百分之百、毀滅性的損失，是不可承受之重。」這無異於承認，大半個世紀以來大陸人民的頭頂始終沒有露出水面。這或許是說漏嘴了，卻一不小心說出了大實話。

【東海律】邪惡之人物和勢力必做邪惡之事。不做此事就做彼事，不做此處就做彼處，永遠防不勝防。要防止邪惡之徒作惡，只有兩個辦法：一是以良制良法懲罰之，讓它喪失作惡的能力和機會；一是以正知正見引導之，去其觀念之邪，除其心地之惡，讓他洗心革面，重新做人。兩種辦法相輔相成，都是對邪惡之徒的拯救。

【東海曰】小懲大誡，小人之福；嚴刑峻法，邪惡之幸。在邪惡之徒犯下死罪之前剝奪它們的不義之權和財，是對它們最有力地拯救。阻絕它們得志、得勢和成功的路徑，讓它們沒有能力和機會禍國禍家害人害己，是對它們最深厚的仁愛。儒家仁愛有差等，社會也有差等。一切邪惡的東西，在革面洗心之前，都將三化：底層化，邊緣化，弱勢化。它們將被禁止禁入上流社會和主流社會；無權無位無勢。

【香港】香港人民的抗爭，並非要否定「一國」，而是反對「修例」「送中」，反對「一國」對「兩制」的侵蝕。英國、美國和國際社會的「干涉」，也不涉及對香港的主權治權監督權，而是要求馬幫嚴格遵守自己的承諾。沒有人否定「《聯合聲明》中與一國兩制直接相關的是第三條十二點聲明屬於中國政府的單方面聲明」。但這個「單方面聲明」卻不能單方面收回或毀棄。它既是國際條約，又寫入了《香港基本法》。《聯合聲明》和《基本法》的核心義可以用一句話概括：一國兩制五十年不變。這是馬幫對英國、聯合國和香港人民的莊嚴承諾。

【問題】是人改變社會，還是社會改變人？答案因人而異。聖賢豪傑改變社會，底線是不被社會所改變。達則兼濟天下，窮則獨善其身。一般人則因社會而變，社會好則民眾容易向善，社會壞則民德普遍惡化。

【人生】年輕的時候，見到聽不懂人話的暴徒和不說人話的騙子，就會產生將它痛打一頓的衝動。為此努力鍊氣習拳多年，以備不時之需。年歲大后，這股衝動逐漸消失。但每當有詐力分子挨打的喜訊傳來，還是情不自禁地幸災樂禍，以之充當下酒菜。而今唯有悲哀，為詐力分子悲哀。生命如此珍貴，何苦如此作踐，自殘自毀。詐力分子挨打是必然的，法律不打黑，難免被黑打，難逃種種人禍天災的打擊。2019-8-27余東海于廣西南寧
（2019/08/26 發表）