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   維淵論熊十力：毒草生處，必有良藥

   一梟附言：此文原為維淵君在梟文《為社會避凶，向理想趨吉！-----關於「群龍無首」答「渭水垂釣客」的質難》后之跟帖，大有見識，深合我意，特為拈出。標題乃老梟所加。

   文章提交者：維淵 加帖在 貓眼看人 【凱迪網路】 http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.a ... 813&page=1

   東海先生言熊十力之遭際，確為的論，觀熊子之著述，其志可見。四九年天翻地覆之際，不明消息去就，心存徼幸之知識分子，固然大有人在，而熊子絕不在此列。其時熊子在粵，門下牟宗三唐君毅徐復觀諸子及好友錢穆賓四人皆已至香港。牟唐諸子屢致書勸其同來，而熊子留意已決，牟唐諸子不能無疑。熊子復函中言「吾年已高，何至以風燭餘光為衣食二字喪盡平生所守。吾中國人也。中共既已統一中國，如不容吾儕教書，只可作夷齊。如尚容吾儕教書，則吾儕無有自經溝壑而不去教書之理。船山在當日可猺洞修學，若在今日只有寄於庠序耳。吾只有不變吾之所學而為教一個誓言。年近古稀，豈能變面孔充時髦。吾子何至不了老翁如是耶。」共黨入主中夏，學界齊受洗腦，熊子獨守正義，著述不絕，終無違平生之志。君子無違仁，造次顛沛必於是，熊子可謂得之。

   徐州失守之後，賓四族叔錢孫卿勸其勿去，賓四言「吾叔日常好談論古文辭，不知共軍先後文告有絲毫開國氣象否」，遂去之不疑。賓四精研史乘，察幾知變，其去亦有高義存焉。然以熊子之學非不足知此，蓋其義路有別也。先是熊子作新唯識論，馬一浮為之序，深獲熊子之心。而蔡鶴卿主持北大，屢請馬一浮赴京執教。馬一浮答以禮有來學，未聞往教，卒不就。熊子知之，致函馬一浮曰「北大之聘，兄自當赴。前已函陳，奈何不詧時乎。失學故講學，人方失教，故須教。世已如此，所賴者墨翟蘇格拉底其人也。匪我求童蒙，童蒙求我，此何可望於今日者。弟始終願教學，名義崇卑非所計。呼牛牛應，呼馬馬應，甚至不呼而亦赴之。」

   其世道殷憂之心，何其切切。日後馬一浮開創復性書院，未必非熊子啟之。

   四七年熊子作讀智論鈔，中引論文「複次是中有富那羅等六師，自言我是一切智人，與佛為對。及長爪梵志婆蹉姓拘迦那大等，皆外道大論議師。及長者尸利崛多提婆達多阿闍貰等，是佛怨家，不信佛法，各懷嫉妒。有是人輩故，佛多住此。譬如毒草生處，近邊必有良藥。如偈說：譬如師子，百獸之王，為小蟲吼，為眾所笑。若在虎狼，猛獸之中，奮迅大吼，智人所可。諸論議師如猛虎，在此眾中無所畏。大智慧人多見聞，在此眾中最第一。以是大智多聞人，皆在王舍城故，佛多住王舍城。」復作按語：「佛必與外道大論議師或怨家同處，此佛法之所以成其無上。毒草生處，必有良藥，此意深遠。大智慧人，必不因邪宗競煽，異論囂張，而為避人避世之計，如吾國隱逸之所為。隱逸者存退怯心，將孤陋自甘，其道不廣。且使人間世遍植毒草，而良藥將絕種也。」讀此可明熊子之志。其去就抉擇蓋已決於此時矣。熊子作新論，有憾于內學院歐陽宜黃呂秋逸諸大師，然其平生之行止，皆合乎大乘之教，真可謂之毒叢之良藥也。