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   「網壇四害」東海一梟等（東海小語62----66）

   63、走在中國的路上

   梁泉在某篇梟文後跟帖：余兄真有時間！一個人的心思在哪裡，你的成就也就在哪裡。你已經得到了你想要的東西了。而我大部分時間都願意繼續在名字叫中國的路上。答之曰：是的，梁兄，我已經得到了我想要的東西了。幸甚喜甚。

   憨山和尚《題寶貴禪人請書七佛偈后》文中曾提及有個洪覺范禪師。「被放海外無佛法地，寓於廢寺，破壁間見一毗舍浮佛偈。范持之久，自雲：平生學道。獨於今日得大歡喜。方到休歇安樂之地。」（《憨山老人夢遊集》）。老梟與洪覺范禪師儒佛不同道，但到休歇安樂之地的大歡喜，則是一樣的。

   梁君雖然說「你已經得到了你想要的東西了」，可我知道他與多數自由人士一樣，並非真的知道我得到了什麼，並非真的知道東海之道是文化之道，道德之道，政治之道，是至正至廣的中國之道。這一點，從粱泉用「而」字區隔我與他的路就可以看出。

   梁泉們不知道，東海之道在個體生命方面供我自己和少數同道安身立命，自享其樂；在社會方面，可為人類社會開闢立基於民主的永久的昇平、太平之路。我才是真正本質地走在「名字叫中國的路上」，而多數自由派離「中國的路」尚遠，甚至還沒上路。

   2007-9-21

   附言，梁泉曾到南寧訪過我，很熱情直爽的一個人，但涉及這麼「嚴重」的話題，不敢不直言，客氣就免了。梁兄恕我則個。

   64、求民主極對，反儒家大錯

   中國的自由派在制度（民主）這一層面還算明白，但到此為頂了。他們不明白，民主並非至高無上，民主之上還可以有王道政治和大同理想，除了民意層面的人道的合法性，還可以進一步追求傳統和天道的合法性（有興趣者可閱相關梟文，茲不詳析。）談到中華文化，此輩大多一片茫然（迷途的茫人），卻又僵固自是，所知成障。

   求民主極對，反儒家大錯。

   2007-9-21

   65、雖狂不妄，似誇非張

   曾對王一梁說，只要有我在，中國是值得喜歡的，至少我要讓它變得受人喜歡。只要有一批與我心心相印的人，世界就會產生變化（大意）。又說：「兄看過金庸小說乎（人不怎樣，書可一看）？蕭峰十八人，足以縱橫江湖矣。

    這話乍一聽很誇張很狂妄，其實是「雖狂不妄，似誇非張」的。英雄創造歷史，聖賢改造世運，特別在某些重大的歷史關頭，少數英雄聖賢型的人物的言行是可以力挽世俗狂瀾、改變政治格局的。梁啟超說得好：「世界果借英雄而始成立乎？信也。吾讀數千年中外之歷史，不過以百數十英雄之傳記磅礴充塞之，使除出此百數十之英雄，則歷史殆黯然無色也。（《文明與英雄之比例》

   二三豪俊為時出，整頓乾坤濟時了。試想一下，如果中高層或大陸思想界中出現幾十個、十幾個哪怕幾個真正的大儒，與老梟攜手並肩配合默契，或者再出現一兩個譚嗣同式的人物，那中國的局面會怎樣？欲不「產生變化」不得矣。

   2007-9-28

   66、「網壇四害」

   偶見一則網路短章，作者蘇無名，封我以「網壇四害」之一。還有另幾則遊戲性質的短評，都是嘲弄貶斥梟詩的，門外論梟，「略得其相」而已，不駁，錄下讓那些反感、痛恨梟詩者高興一下，或者為他們明擊暗攻的「新一輪圍剿」提供點炮彈吧。

   蘇無名：丙戌五月，書霸封筆，比興封靈均。諸子傳告。小采曰：何至於此。孟依依曰：此一日之間網壇四害去其二，宜相慶也。問四害者誰。無名曰：靈均、書霸、李大白、東海一梟。

   蘇無名又作《網路詩壇點將錄》比我為「鐵叫子樂和」，評曰：東海一梟，好與名家唱和，以廣其名。觀其詩詞，雜以酒、劍、簫諸字自陳高致，復好議政，拍案瞋目若不勝怒，如飲白開水，爽失詩味。擬之鐵叫子。蓋若高樹上蟬，雖聲裂氣竭，不能動人。贊曰：即鹿無虞，入林之蹊。不循其道，困於蒺藜。

   另外，不曉生《網路詩壇二十八宿》位我以奎木狼星，贊曰：笑說宗師，不脫于匠；鼓吹自由，略得其相。身居海濱，心在海上；一聲長嗥，乾坤莽蕩。

   菊齋《網路詩詞之三國群英傳——三國鼎立篇》封我作「南蠻大王孟獲」，評曰：老梟誠非中國人也！常故發異論奪人眼球。其氣極壯而才極疏，唯以叫囂為能事，數度擾亂詩壇，然老梟亦非狂直而不可降服者，若遇名家以青目縱擒之，老梟亦將以媚眼報答之。

   2007-9-29

   民主論壇 上載：[2007-09-29] 修訂：[2007-09-29]