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   z荊楚:性善、性惡皆為偽命題——兼與東海一梟商榷

   性善、性惡皆為偽命題——兼與東海一梟商榷

   荊楚

   近段時間以來，東海一梟君頗為活躍。一會兒著文《信奉上帝是可恥的精神倒退》，一會而又趕製出《自由人士應接受性善論的指導》等等。反正是極力崇儒和推銷他的性善論。

   當然，在民主大潮的衝擊下，東海一梟君所秉持的崇儒觀點，自然是漏洞百出，彌縫不及。於是東海一梟儒、釋、道並用，周易、八卦也派上了用場，陰陽五行也摻雜其中。一會兒道學，一會兒玄學。天文地理，霧裡雲端。無所不知，不所不曉。讓人目不暇接，讓人不知所云。

   我本來已經聲言不再介入與東海一梟君的這種口水大戰之中去了。但看到東海一梟喋喋不休于崇儒，到處宣揚性善之說，遺禍士林，流毒人間。乃不避淺陋，斗膽一說。

   也因為性善性惡之基本持論，茲事體大。它關涉到許多基本的社會決策，也關涉民主憲政制度之建設。關涉法治環境之完善，更關涉到整個社會的價值體系之構築。

   確實，性善性惡，儒法兩家爭論了兩千多年，誰也沒能說服誰，也沒有爭論出一個結果。這是因為，無論性善、性惡，都是一個偽命題。雙方都有證實的證據，但又不能否則大量的證偽之例證。

   按照基督文明所引申出來的基本觀點：「人，一半是天使，一半是野獸。」在這種人性觀的指導下，認為一種好的制度設計，一種好的社會價值導向，一種好的精神指歸，則可以把人誘導濡染成天使。而一種壞的制度設計，一種壞的社會價值導向，一種壞的精神指歸，則把人變成野獸。

   舉一個例子，頗能說明這個問題：英國發現澳洲之後，於是將許多罪犯流放到那裡去服刑。起初幾次，當然是委託海運公司來承運。英國政府則按上船人數來支付運費。

   許多承運者只考慮多賺錢和多獲利，而不管這些犯人的生活境遇。那時，運輸速度還比較緩慢，從英國到澳洲一趟，一般需要一個多月，甚至幾個月。在這種運輸條件下，部分船隻在運輸犯人的過程中，死亡率高達2%。這樣一來，英國人民輿論嘩然，於是英國政府受到了社會各界人士的嚴厲指責和批評。

   英國政府受到嚴厲批評之後，乃改變思路，將「按上船人數支付運費」改為按「按到岸人數支付運費」。

   經過這麼一個小小「支付方式」的改動之後，犯人在運輸途中的人道待遇得到大幅度的提升。基本上能達到100%的到岸率。

   當年的英國，是一個具有濃郁基督文明傳統的國家。他們秉持基督文明之「人，一半是天使，一半是野獸」的基本觀點。在出現這個「運輸事故」之後，他們沒有偏執于性善性惡之爭論中去，而是秉持基督文明所引申出的人性觀，並通過認真思考和分析，改進了技術手段，來規避資本逐利過程之中將「人性惡」發揮出來。而把資本逐利的本性予以利用，從而激發出「人性善」的成果。

   假如這種事情出現在中國，那麼，人們理所當然地做出這樣的反應——儒家性善論者堅持說，必須加強「政治思想教育」，必須強化「品行道德培養」等，來感化這些人不要那麼昧著良心賺錢……而法家的性惡論者則反駁說：必須施以嚴刑峻法，必須嚴懲不貸，以便讓承運人不敢昧著良心賺錢等等……

   兩種思路，前者，日久必然流於虛偽矇騙。後者，日久則必然流於血腥嚴酷。這都是刻舟求劍，緣木求魚。其治理結果，可想而知。就像中國的歷史發展的基本規律一樣，只能長期陷入「治亂循環」之中而已。

   中國歷代**統治者，有單純崇信法家的秦始皇，因其殘暴刻深、嗜血寡恩，遂二世而亡。也有十分崇信儒家的王莽新朝，因其虛偽荒唐，作秀欺騙，連他本人也不得善終。因此，無論崇儒或崇法，用其來治國理政，無一不是荒唐悖亂之極。

   吸取了這種深刻的「歷史教訓」后，歷代的**統治者，倒是秉持「內法外儒」的治國理念。或曰「儒表法里」的奴役控制之術。從而使得他們對社會的奴役控制時間要長得多。但這種表面不一的長期奴役控制，幾乎使中國變成了一個兩腳動物的叢林，使**控制越來越嚴酷。使中華民族之思想文化和社會活力，越來越趨於窒息。只在春秋戰國時代中，有過一度的輝煌。只在民國年間，有過短暫的「復興」。

   原因何在？在於秉持性善性惡之立論而作出的社會管理決策，是錯上加錯的結果也。所謂「差之毫厘、謬之千里」。立論的基礎錯了，豈有社會管理的決策能夠順暢的？

   而現代民主社會和文明國家所秉持的人性論，都是建立在基督文明所秉持之人性論的基礎上。因而使得這些國家的社會管理、制度設計趨於科學化，從而暴發出巨大的社會活力。相對於**落後國家來說，這些國家的文明與和諧程度，真是霄攘之別。從而成為追求文明進步的落後國家之精神嚮往，成為世界文明的價值導向。從而迫使**落後之國家和地區的人們，苦苦思考迎頭趕上的路徑。

   不幸的是，中國共 產 黨在國民政府與日本侵略軍廝殺得氣血虧虛、鮮血淋漓的時候，通過長期的與日軍暗通款曲，養精蓄銳，乃在蘇俄的秘密支持和指使下，暴力劫奪了國民政府之政權。毛澤東如願以償地奪得政權后，其魂縈夢系的，是做一個**帝王。但鑒於袁慰亭復辟帝制的血淚教訓，他只敢做一個超越皇帝之實的現代帝王，而不敢公開宣稱復辟帝制。

   毛澤東帶著他的那幫泥腿子們坐上金鑾寶殿之後，就像劉姥姥進了大觀園。這些山溝溝里蹦出來的傢伙，讓他們干點打家劫舍的活兒，確實是駕輕就熟。讓他們做些綁票剪徑的勾當，確實是嫻熟快捷。但讓他們來對儒教之思想根源進行剖析批判，則只能是——哈巴狗趕兔子——拿不到氣。

   從表面上看，中國共 產 黨確實發起過批林批孔的運動，那僅僅是出於其內部權利爭奪白熱化的一種影射之術。在這種愚昧自負的驅動之下，他們只知道挖開孔子廬墓，把各地孔廟搗毀剷平，把各種文物古迹毀壞，以便將他們的獸性發作出來。因此，中國共 產 黨批儒是假，崇儒才是真。

   而終馬克思一生，則武斷否認普遍人性的存在，強行把普遍人性裝入階級性的籮筐之中。這就更加不合邏輯、等而下之矣。

   在崇儒這個問題上，我希望東海一梟放眼看看世界文明發展的大勢！再回顧一下人類文明邁進的腳步！而不是與中國共 產 黨明裡暗裡之崇儒一唱一和。因為中國共 產 黨為謀求長期的**奴役統治，或明裡褒揚支持，或暗中使勁崇儒，並試圖把崇儒的事業推展到新的高度。

   再者，儒教向來提倡中庸之道。而基督文明的人性觀，正契合於儒者之「中庸」觀念也！既然東海一梟宣稱自己崇信儒學，卻又在這個問題上偏執于孔孟之「性善」一端。說明東海一梟君的儒學功夫不到家，說明東海一梟學藝不精。東海一梟只滿足於跟著孔孟鸚鵡學舌，只滿足於拾取古人的牙慧，生吞活剝，豬八戒吃人蔘果，而沒有用自己的頭腦加以分析。讓我這個儒教的半桶水，都笑得在地上打滾！

   也因為東海一梟崇儒之觀點頗多荒謬悖亂，在與人的辯論過程中，往往理屈詞窮。於是東海一梟虛晃一槍，乃一再感慨曰：語言文字的表達能力有限，不能表達出其自己內心深處的複雜思想。一些心靈深處的東西，只可意會，不可言傳。世人限於智識蒙蔽，難以領會云云。

   如果我遇到這種情形，只是責怪自己的語言詞彙不夠豐富，責怪自己的語言文字的表達能力欠缺，而不是反過來責怪世人之懵懂不開。

   東海一梟既然一慣崇儒，當然不會不知道孔子之「推己及人」，不會不知道儒家之「日三省」功夫。但東海一梟的這番說辭，其弦外之音，不僅不是「推己及人」和「日三省吾身」。反而認為：當今之人，限於天資慧根，限於智識蒙蔽，不足以理解東海一梟的複雜思想。也就是說：只有東海一梟最是聰慧明哲？其他的人，幾乎都是一些二百五？

   以我之愚鈍，領受如此指責，倒是沒有多大意見。但泱泱士林之中，難道都是一些東海一梟眼中的二百五？屢屢如此說辭，也太自戀自負了吧！也太自我崇拜了嘛！而自戀自負和自我崇拜，在基督徒的眼中，是嚴重之罪惡。

   祈我主赦免他的罪惡！

   2007-5-30下午

   梟注：對荊楚此文，一直未予駁回，一是太忙，二是認為沒有必要。今荊楚「出事」，特將荊文重發供網友們欣賞和懷念。