禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   忍看民運自殘多

   近作《關於支持建設中華文化城的呼籲》中有言：「當民主暫時還不可能被選擇時，中共著眼于儒家文化，對中共自身也好，對中華民族也好，都屬次優選擇。」 有前輩志士看后道：難怪你近年少講民主只是講儒家了。真為你遺憾！

   民運前輩此言，更令我遺憾。

   作為一種普世價值，略有常識的現代人包括體制內人士，誰不懂民主的好？二十年來，民運陣營中，民主自由的口號喊得還少、理論講得還少嗎？可是，效果如何？民運陣營越來越邊緣化，影響力、號召力及人格魅力和可信度都呈不斷縮減的趨勢。這一「悲慘」事實，值得反思呀。

   顯然，民運的失敗，追求的乏力，主要不是思想認識問題而是文化問題、道德問題、精神問題。不僅中共，民主陣營的文化、道德諸方面也普遍問題嚴重。例如，上帝信仰既嚴重痙后虛妄又缺乏民族傳統根基，不足以為民主追求提供普遍的精神源泉；個人主義道德資源薄弱，奉行者享受民主有餘，追求民主則內力嚴重不足。至於那些明裡暗裡倡導、宣傳和奉行利己主義的民運大俠或少俠，更是骨軟筋酥，完全靠不往。不要說犧牲，眼前一點浮名薄利，足以讓他們自相殘殺、醜態畢露！

   民主自由與儒家不僅不矛盾，而且兩者相輔相成。民主有利於儒家的發展，儒家有利於自由的追求。首先，儒家的外王學有裨于政治文明，可以涵攝民主制度。在中國，儒家是專制通往民主的撟梁，也將是利益型民主通向道德型民主的渠道。如果把民主視為新王道政治的初級階段，新王道政治則是民主發展的中高級階段。

   其次，儒家道德學說可以為民主自由的理想追求提供必要的內在精神力量。此意已有多篇梟文論述，不贅。總之，任何事業都是需要一點精神的，何況民主？方式可以多樣，渠道可以不同，但譚嗣同、汪精衛等前輩身上的儒家道德和大無畏精神，永遠值得後人學習。民運反儒反中華文化，宣傳利己主義，與精神自殘無異。

   遺憾的是，一些民運人士至今不明白上述簡單的道理，盲目反儒，將自身的精氣神、將民運的內在力量都反掉了。這真是：誰識儒家精氣足，忍看民運自殘多啊。

   民主當然要講，雖然道理很淺顯，只要中國政治還不民主，它就值得不斷講下去。但請注意，僅講道理是不夠的，更深一層的文化、精神、道德諸問題更亟待解決，儒家與民主、道德與民主、內在自由與外在自由的關係等種種問題，都亟待理順澄清。

   與自己前幾年相比，近年來講民主確實講得少了。我所做的是更有意義、更有益於自由事業的工作。至於有人將支持中共對儒家的有限認同與支持專制主義划等號，不是別有用心，就是智力問題，不值一駁。2008-3-18東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb