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   人生三不幸

   世人皆以貧困落魄、無權無才為不幸，著名理學家程頤則相反，他有著名的「三不幸」之說：人有三不幸：年少登科，一不幸；席父兄之勢為美官，二不幸；有高才能文章，三不幸也。

   后儒往往對「三不幸」之說的真義理解不夠，或以為故意聳人聽聞，或以為故為過激之論。如明劉宗周曰：此先生過激之論。人若能勤學敬身，兢兢自持，未始非不幸中之幸也。

   有學者認為是針對蘇軾的。蘇軾素以文章名世，「有高才能文章」；蘇軾二十四歲應嘉佑六年（1061年）制科考試入三等，自宋初以來，制科入三等的公吳育和東坡兩人而已，可謂「年少登科」了。而在程頤看來，這些都是人生之「不幸」。程頤之說，反映了蜀、洛兩家對「文」與「道」、詞賦之學與義理之學的關係問題的不同態度。這種觀點有一定道理，但不夠深刻中肯。

   「三不幸」之說更深層的意思是，程頤將年少登科、有高才能文章等世人眼裡的幸運事視為不幸，是認為這些「好事」會影響、耽誤一個人的「悟性」和見性、即對天理的覺悟和體認。洛學之所以把溺於文章詩賦視為學界之弊，其故在此。

   朱子的理解比較深刻。他在《朱子語類》中寫道：

   「呂舍人記伊川說人有三不幸，以為有高才能文章，亦謂之不幸。便是這事乖，少間盡被這些子能解擔閣了一生，便無暇子細理會義理。只從外面見得些皮膚，便說我已會得，筆下便寫得去，自然無暇去講究那精微。被人扛得來大，又被人以先生長者目我，更不去下問。少間傳得滿鄉滿保，都是這般種子。橫渠有一段說：人多為人以前輩見處，每事不肯下問，壞了一生。我寧終是不知。」

   幸與不幸，一切取決於自己。取決於其人能不能見自本性、有沒有自知之明，願不願「子細理會義理」、「去講究那精微」。對於不識自性而又不能自知者，貧困苦難固然不幸，富貴幸福也是不幸。高位高才冠蓋盛，儘是紛紛不幸人哪。

   如能覺悟，那麼，一切逆緣都會成為順緣，一切不幸都會轉為幸運。「三不幸」更會轉為三大幸，而且「高才」會更高、文章會更好。在無相大光明本心的統帥下，文章詩賦之學莫非「道」的作用，都是載道、弘道的佳具。2008-5-13東海老人2008-5-21東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb