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   不要用謙卑來擋箭和遮羞

   國人包括知識分子包括儒家，普遍地愛講禮不愛講理（講禮也是不講政治、制度之大禮，只講生活、語言之小禮），偶爾講點理了，又只講小理不講大理。所以一個個無論怎麼裝飾成禮儀先生、「理學」先生的角色，在梟眼裡，仍然一付賊眉鼠眼的猥瑣態。

   在台灣兩度入獄、自稱「頭腦複雜而心思單純的人」殷海光先生，曾要求世人都要學會「一是真理面前人人平等、二是是什麼就是什麼」的兩種講理準則和方式，此言對於當今兩岸人士仍大有「指導」意義啊。殷海光在講「是什麼就說什麼」時寫道：

   不要驕傲，但也不要謙卑。依中國人的傳統，自來即戒驕傲而獎謙卑，然而無論驕傲或謙卑，都是對人的態度，與講理毫不相干。我們不能把對人的態度移用到講理上來。當我們講理而不對人時，我們固然用不上驕傲的態度，用不上謙卑的態度。講理只有真假對錯與否的問題。如果講得不對，那麼你驕傲時固然不對，你謙卑時也不對。如果你講得不真，那麼你驕傲不能使它真，你的謙卑也不能使它真。謙卑無助於發現真理。過分的謙卑近乎怯懦與畏縮。真理厭惡怯懦與畏縮，正猶它之厭惡粗魯與莽撞。(摘自《思想與方法——殷海光選集》，上海三聯書店，2004年5月版）。

   謙卑有禮，驕傲無禮。一般而言，為人應該謙恭有禮。但要分場合、明內外、知對象。特別是在論理時要注意：不要為了謙卑而謙卑，不要偽裝謙卑，不要把謙卑當作不敢或不能講理的擋箭牌和遮羞布，不要一味用謙不謙卑去衡量「理論對手」。不要以謙卑而自傲傲人----此言似乎矛盾，實則是對某些人的肺腑的洞穿和形象的傳真。有句常被某些「謙卑者」用來自慰、傲人的話：真知者必謙卑。這種偽謙卑，在真儒眼裡，巧言令色而已，鄉愿而已。

   很多人只講小禮小理不講大禮大理，是品德、膽識問題，也是學識、智慧問題。前者不敢講，因為在特定政治、社會環境中，講大禮大理可能付出某些代價，所以「面對腐爛墮落的現實存在，像雙手捧著一塊稀豆腐，連碰都不敢碰一下。」（殷海光）後者不會講，想講也開不了口、下不了筆，嚴重缺乏講大禮大理的能力。迫不得已，無奈之何，只好用謙卑來掩飾自己的無知、怯懦、畏縮與丑拙。

   所以，凡不分場合和對象一味以謙卑自傲者，不是因無德而怯懦，就是因無知而畏縮，不是不敢拿出別的東西來，就是什麼東西也拿不出來---除了偽謙卑，還有另一種遮擋自己的無知、怯懦與丑拙的擋箭牌和遮羞布：偽清高。不過那是另一個話題了，茲不論。2008-6-24東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb