禁書下載 | 禁書 - 禁書網

    東海答客難（518--524）豈有一梟持霸道，誰知萬物有良知----

   518閑話：自貼他人吹捧自己的文章--儒家大師的風範。（《傅小松：再談「三比老梟」》后）東海老人答：

   喜贊怕罵，好譽惡毀，人性之常。對有道之士來說，對於贊罵譽毀的態度，一般是馬耳東風，置之度外----但也要看是否合乎事實、有沒有一定道理而定，不可一概而論。

   譽有苟譽真譽之別。世俗人等罵毀則往往是苟罵苟毀，罵得無理、毀得不實；譽呢，要麼本不真誠，要麼離題萬里、有心無力，都屬於苟譽。苟譽毫無意義，那是五光十色肥皂泡，不能帶給人什麼真榮耀；一些苟毀更是毫無力量，根本不值得認真（苟毀真正傷害的是「毀人不倦」者自己）。

   真譽則比較難得，值得珍惜。所謂真譽有兩種，一是真人所發、合乎真理的讚譽，這種譽極為難能可貴，碰上了，是雙方的幸運；二指雖不一定合理、卻是誠心所發的譽。

   傅小松評論文《再談「三比老梟」》對老梟有贊有批，儘管並不完全命中目標，但可以看得出來他的認真嚴肅和真誠。視之為「吹捧」文章，無傷于評論者與被評論者，反恰以自暴淺薄。

   正如洪哲勝君所言：重要的是他人的「吹捧」適當否！我再補充一句：更重要的是他人的「吹捧」真誠否。閑活們如罵梟罵得出十萬分之一道理，我代為廣轉；既使罵不出十萬分之一道理，只要指名要轉，我也必代為廣轉，絕不藏私！2008-6-30

   519海風碧雲：老梟說：「方便說，只有人類才具有良知。」可否簡單的理解，即只有人類具備致良知的條件。但不是非黑即白，是人就有良知，不是人就沒有。（跟于梟文《雪峰真有病，草木豈無仁》后）東海老人答：

   局部正確。是人就有良知。但並非「不是人就沒有」。東海所證的萬物皆有良知說，與佛教「大地眾生皆有佛性」、「情與無情，同圓種智」、山河大地也有佛性的觀點相類。

   只不過，其餘生物、非生物的「良知」雖作為一種性質存在，卻沒有致良知的條件和機會。唯獨人類才有這個條件和機會。如果人不好好利用這個條件和機會，如蠢牛木馬一般，豈非白活了？

   憨山老人《示王聖沖元深二生》道：「佛性之在人。如水在高原。有穿鑿者。無不得之。良以吾人煩惱根深。愛憎情固。不啻高原之土也。苟能力鑿深求。施工不已。務在拔煩惱之根。裂愛憎之網。則法性淵泉。源源不竭。溉靈根而沃智慧之芽。不唯道果可期。且將浚潛流而潤焦枯。普益人天。同歸法海。涓滴而與渤澥同彼。此豈外求之耶。」（《憨山老人夢遊集》）

   佛性，即相當於良知。唯獨良知不象佛性那麼「絕緣」。儒家對於愛憎，不是徹底拔裂決絕，而是以良知統率之。致得良知之後，不妨大憎大愛、愛憎分明，愛憎一歸於仁。2008-3-24

   520 阿明：原來東海一梟和東海老人是一個人呀，非常喜歡你的文章和詩歌，經常在自由SHH 上看你的文章，你的文風很有點霸氣，但憑你的學識和膽識是值得稱霸的，令人尊敬的。至少我可以理解。希望能看到你更多閃爍著人性、智慧、理性、自YOU、民ZhU、光輝的文章。（見東海草堂新浪分堂）東海老人答：

   謝謝誇獎。如果「學識和膽識」僅用來稱霸，不論稱霸什麼地方（或者僅有稱霸的意圖），學界也好政界也好、江湖也好朝廷也好，其人「學識和膽識」也就有限得很了。

   別說有意稱霸，帶有霸氣也不好。「人性、智慧、理性、自YOU、民ZhU、光輝」都是「王氣」而非霸氣。注意，別誤將道德自信、文化自尊視為霸氣。如果我讓你感覺很有點霸氣，或許雙方都有問題：我內在修養程度不足、外在霸氣未除；你只看到表層的霸氣、忽略了裏面的「仁心」。2008-6-25

   521大陸： 社會屬性的東西多一點,動物屬性的東西少一點,走到任何一方都會大受歡迎好評（跟于梟文《自由主義不是自私主義》）東海老人答：

   說得好。孔子強調道德的重要意義。《論語-衛靈公》：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？」 意為：說話忠誠守信，行為篤實嚴謹，即使到了邊遠的部族國家也走得通。說話不忠誠守信，行為不篤實嚴謹，即使在本鄉本土，能行得通嗎？」

   這叫：忠信篤敬，走遍天下都不怕。2008-6-23

   522司馬不如：佩服佩服，樓主的勇氣的確一流。詩詞寫的倒是可圈可點，但拉上一個虛擬的評手幫陣就似乎沒必要了，請相信大家的眼光。（跟于《牛鈍：東海詩詞讀後感》）東海老人答：

   牛鈍實有其人，有《傻逼中國》等大作在海外發表，不是我「虛擬的評手」。司馬何以毫無憑據卻鐵口直斷牛鈍是虛擬的人物？網上這類自以為是、信口開河者甚多，令人厭惡而畏避。看在司馬小有賞詩之才的份上，略答。2008-6-18

   523*輝輝* 東海老人有學問,目前我還沒感覺道邪氣,好象您的大良知論在老釋之上,目前小生無法判斷您的對錯,不過您的修養,很令我佩服（回復《答蕭鏡玄老版》）東海老人答：

   我沒邪氣，那是當然，但你能感覺到「好象您的大良知論在老釋之上」，這可非常了不起。一時無法判斷，不要緊，慢慢來。另復須知，我雖皈本于儒，對老釋之學仍是非常尊崇的。東海之道及大良知論是在立足仁道的基礎上汲取了老釋之學的許多精華，與老釋在根柢上、境界上有所不同，但沒有對錯之別，沒有任何矛盾。2008-7-4

   524黎星萍： 「終將民變促天變，畢竟人權勝特權！」（梟詩《上海閘北血案抽思》）少了幾分道德說教，多了一點警世真言。可圈可點。東海老人答：謝謝。真道德必警世、必真言。媚世偽言是不道德的。

   道德說教優於不道德、偽道德說教。而東海的談德論道，與世俗意義上的道德說教有異。如一定要將談德論道等同於道德說教，那麼孔孟老莊、釋氏耶蘇都是道德說教者----雖然所悟、所「得」、所說、所教之道有異。2008-7-4首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb