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   天生我「理」必有用

   《靠自己爭氣，讓真理髮光》指出：「利用，即使是歪曲性、裝飾性的利用，當然比全面毀禁、無情坑殺進步；侮儒、辱儒、尊小儒偽儒，也當然比全面毀禁、無情坑殺進步。」 在這段梟文後「對它微笑」網友評曰：

   此論斷彰顯儒家入世真理觀或渴望被利用的本質。真理是不可能和「有用」沾邊的。

   東海老人答：將真理與「有用」對立起來，屬於兩極管、一根筋的思維。

   利用有兩層意義，原義是: 盡物之用，使事物或人發揮效能，如廢物利用，其次是用手段使人或事物為自己服務：如互相利用。儒家反對「用手段使人或事物為自己服務」，卻倡導利用厚生，主張物有所用、民有所養，發揮物的作用，富裕民眾。

   《尚書-大禹漠》曰：「正德，利用，厚生，惟和。」孔傳：「正德以率下，利用以阜財，厚生以養民，三者和，所謂善政。」 利用這兩個字，是非常好的，是人類不可或離的。

   同時，利和用不違仁、正合義。利義有別而又不二。利己利他一體圓融之利，就是義。他人、多數、集體、社會之利，就是義，人民、國家、人類之大利，就是義。

   真理是體，必有「用」處。離用之體非真體，無用無利、無用有害之理更非真理。真理必有用，而且必有大用，必有大利。儒家反對任何勢力對真理的對抗打壓封殺，也不贊同歪曲性、裝飾性的利用，但對於建立在嚴肅尊重基礎上的利用、利用真理來為民為國為人類服務的行為，卻是歡迎之至。

   當然，真理之大用大利不一定立刻、馬上的顯現出來，就象電的發現，一些高端科學的發現，都不是立刻、馬上就可以實用的。特別真度很高很大的理，可能顯現過程還會必較長。

   有友人問我：你的良知學、大光明學、仁本主義等等，有什麼實在的用，有助於中國的民主化？我笑而不答，因為這話問得非常淺薄。東海之道豈止有助於中國的民主化而已？此君顯然沒有讀過我的文章。良知學、大光明學、仁本主義之利和用，在相關文章已講得非常透徹。例如，為眾多下根下愚之士考慮，《無相大光明論》下篇「德論」，全文都是講大光明學之作用的。2008-7-20東海老人東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb