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    最大的非禮（東海胡思錄5--9）

   5《最大的非禮》我在《尊重是一種能力》中指出：尊重與否不僅僅是個禮貌問題，更是能力問題。一定的學識、智慧、道德修養，都是這種能力的體現。禮不下於無禮之徒，敬不致於不義之輩。

   補充一句：尊重，體現在禮儀的周到和語言的文雅，更體現於講事實、講道理。特別是在道德批評或道理爭鳴時，僅有文字的文雅是遠遠不夠的，首先對事實、和義理要保持必要的尊重，這才是人與人之間最重要的「禮」，這才是尊重的基點。沒有這個基點，就不要奢談什麼尊重，更不要奢望得到對方或他人的尊重。

   謊言謠語是對人最大的非禮，表達得最文雅、最客氣，依然改變不了其惡劣、非禮的性質。2008-4-14

   6《大仇必報，恩怨分明》有什麼樣的「善人」就有什麼樣的惡人，中國的許多惡行惡人，很多是那些有仇不敢報、有怨不敢伸、有債不敢討而又故作清高假裝善良的懦夫「培養」出來的。儒家主張以直報怨。社會需要正義，懲惡即是倡善。故老梟一向主張恩怨分明，大仇必報。

   大仇不報不是弱到極點，就是懦到極點。小怨不必報，我自己一般也懶得報，但在這個特殊時代，我不反對別人包括東海儒生小怨小報。只要有機會，又有時間和精力，或者不太麻煩，小怨也不妨一報-----當然有能力報而不報，那是大度，值得鼓勵；對方懺悔陪罪，則當給予自新之路。

   另外，報復要公正，大仇大報，小怨理當小報。別人打你一耳光，還人兩耳光或多收點「利息」、將人痛打一頓，都可以，但將人殺掉，就過了。從理論上講，楊一刀有小怨大報、報復過度而且草芥人命之嫌（旁觀容易「當事」難。楊一刀以極弱者對極強勢，雖大失分寸，東海不敢苛責、也不忍苛責）。2008-6-14

   7《誨人不倦》老嗔在梟文《南老懷瑾，請勿自辱！》後跟帖曰：很多探索至某些領域深處之人，有不願意為師的心緒，在他們心中，能夠有些有共同語言的朋友遠比做人老師使人欣悅。

   此悟道之言也。佛道兩家，修到高處，往往避人避世，自娛自樂，「有不願意為師的心緒」。妙諦難言，眾生難度，連大雄釋氏悟道之初都曾生退縮之心呢。但儒家這方面相對「積極」些，更願意勉為其難。

   在《論語-述而》中，孔子兩次提到誨人不倦一詞，自以之自許。子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?」；子曰：'若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨之不倦。則可謂云爾已矣。'公西華曰：'正唯弟子不能學也。孔子又說「自行束修以上，吾未嘗無誨焉」。這些言論和孔子弟子三千的事實，都說明了孔子的樂教精神。他確實是做到了誨人不倦呀。2008-9-28

   8《一個明白人》梟文《專制主義，儒家最大的敵人！》指出：「中華文明、儒家文化最大的威脅與敵人是現代專制主義及作為其思想背景的馬列主義流毒」。自由中國論壇孫逸仙網友引用此言並跟帖曰：

   確實如此。可惜某些對中國傳統文化無知，對西方文化一知半解的民運分子卻不知道，說到底自己還是共產惡靈教唆下的變種，他們根本就不明白共產黨那麼腐敗了，自己搞民主運動那麼久，還是不給海外華人看好，只一味把責任推給共產黨對人民的洗腦，卻不從自己身上找原因，還喊著反儒，真是些可悲可恨的人。現在的中國人真不爭氣，自己無能把國家建設強過美國，沒勇氣推翻共產專制，卻非要把共產黨的獨裁嫁禍給古代中國人。他們寧願相信共產黨說的民智未開、寧願懷疑中國人的智商、寧願懷疑自己是低等民族、寧願懷疑中國人就是比日本人差、寧願製造劣根性理論、寧願罵祖先…，就是不懷疑共產王朝的性質，簡直可笑！

   這是自由人士中一個的明白人，特錄其言於此留念並與「有緣人」分享。2008-4-12

   9《天災、政災與心災》災有天人之分、內外之別。水旱、地震等天災與社會、政治、人道方面的災難屬於外災，心靈、文化、道德方面的災難內災。天災、政災等外災製造的災民值得同情，心災製造的災民是文化災民、道德災民，就不怎麼值得同情。

   外災易救，內災難救。外災可以物質救助，可以從社會、政治層面進行救助；內災則需以自我救助為主、以文化救助為重----對他們進行心理、精神、道德方面的干預。2008-5-31東海老人 東海胡思錄（5--9）首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb

此文於2008年09月28日做了修改