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110litiejun1900：東海老師的要害是「自以為義」，東海老師也是人，不是神，所以他也有人的共同弱點，就是自以為義。西方人由於有基督教思想資源，所以認識到人的原罪。而中華民族這個罪惡的民族，就是自以為義的民族，事實上人充滿罪惡，只好文過飾非，假大空由此而來，這是傳統，不是某D獨創。某D「偉光正」，是自以為義的登峰造極，由此派生出大救星、紅太陽，醜劇鬧劇上演數千年。時至今日，東海老師還想把自己塑造成神一樣的人物，殊覺可笑，好個老頑童。（所跟帖《焦芽敗種尚能芽否？------復litiejun1900兼示東海原粉絲們》）

東海老人答：你的腦袋已被一個虛幻的「神」跑了馬，一片狼藉，所言全是混扯，略「澄」四點：

一、義者宜也，合情合理合適合乎中庸之道的思想義理言論行為，就是義，在這個意思上說，我確是常常「自以為義」的，如果發現自己有不義之言行，我會作出修正、改正。用不著神，這是具有一定道德內力者不難做到的。文過飾非的事，咱是不屑乾的。文過飾非假大空等就是不義，罪惡則是大不義。

二、道德修養沒有止境。我從來不想「把自己塑造成神一樣的人物」，我只是儘力遵從良知的導向，盡量克服自己的弱點，多發義言多做義事，「集義養氣」自度度人，把良知潛能多多發揮得出來。
三、人當然都有弱點，但大多數人不難認識到自己的弱點，人的習性善多惡少，某些人為習性所使，充滿罪惡並文過飾非，但不是所有人都這樣。同時，由於人人本性相同，「充滿罪惡」的人也有「改良」的可能，也就是說，其良知也布復甦的可能。

四、「中華民族這個罪惡的民族」云云，是一種可恥的「自我醜化」。如果說中華民族數千年來上演的是醜劇鬧劇，西方歷史數千年就更加醜惡不堪了，那些以神的名義打壓人的自由、侮辱人的尊嚴甚至剝奪人的生命的族類，更是「罪惡的民族」了----豈止假大空而已？2009-1-13

111齊人石斧：在極樂世界里，被評為高級職稱的「佛」，真是數也數不過來，細算一下，還真沒能一個儒家的佛呢？好了，現在終於有了一個儒家佛——「良知佛」，一個儒家知識分子在佛教里申請的高級職稱。問題是，儒家佛有了高級職稱，就會有中級職稱、初級職稱，不然沒法對應羅漢、和尚什麼的，還真放難呢！不如也來一個良知羅漢、良知和尚十分省事。佛里有極樂世界，在儒家這裏，乾脆來一個極良世界更好！（跟于《我能解決一切問題》）

東海老人答：這個說法有趣。不過，這不是儒者「在佛教里申請的高級職稱」，而是儒家借用了佛教里「高級職稱」的名稱。儒家的修身，就是把自己修成「良知佛」。良知佛者，聖人也，其次是賢人，其次是君子，一般學儒者稱儒生。2009-1-12

112柳風林：國安不逮東海一梟，是人家不上你的圈套。關你幾年，你出來成為了大英雄了。為你以後當選大總統鋪成了道路，人家不幹那傻事。在以後中國有了真正的大學，一笑可以做個優秀教授，也可以有別的。願一梟能夠有輝煌的人生。你的命運已經與中國勞動大眾的命運聯繫著了。（加帖在《最幸福的事：我不是東海一梟… 》）

東海老人答：我對政治權力、對大總統的頭街早已喪失興趣。到大學教書則是我生平最高志向和最大夢想！在我心目中，做一個大文化人，是比做大總統大英雄更加輝煌的，那是一種超聖回凡、平平常常的「輝煌」。我的命運不僅與中國勞動大眾的命運聯繫著，與中華民族、與與中華文化特別是儒家文化都緊密聯繫著呢。

至於東海何以至今依然毫髮無傷，原因是多方面的，與社會的一定進步、中共的一定「鬆動」有關。我在《最幸福的事：我不是東海一梟… 》附言中說過：中國畢竟與蘇聯不同，當今中國畢竟與毛時代也不同。2009-1-12

113東海之友：有個叫楊老三的網民在《關於「湯 池 模 式」向老法師請教！》中提到三個疑難問題。第一第二不難，第三個問題對於儒家來說不成問題，如果從佛教角度，不易答覆，要向您請教。問題是這樣的：有一個深信因果，持不殺生戒的人。前不久去醫院檢查，發現他的肚子裏面有了蛔蟲。這種問題對一般的人來講，應該是小事一樁。但對一個持不殺生戒的行者來講，這可是一件讓他很為難的事。因為不殺生，就會使他失去了「性命」，如果他在很是疑惑的情況下將蛔蟲給處死了，那又會傷及自己的「慧命」。那這個人又該怎麼辦？

東海老人答：這個問題對於佛家來說也不成問題。

佛教戒殺是以不殺人為主，不殺生戒的重心在不殺人，殺人罪重，殺其他動物則較輕，要求也不那麼嚴格，比如為了環境衛生而處理有關害蟲，不算犯殺生戒。只要處理起來能夠「從輕」，以防範、驅逐為主，儘管減少殺傷，就是慈悲的表現。佛世有例，當比丘們的浴室多日不用，滿生小蟲，不知如何處理。佛說「除盡污水，清潔浴室」。比丘說「會傷蟲」。佛說「不為傷蟲，是為清理浴室」。

處死肚子裏面的蛔蟲，是不會「傷及自己的慧命」的。李炳南老居士《佛學問答類編》中，有人問：受五戒之醫師，病人來診知腹有蟲，即用殺蟲劑，藥到病除，殺蟲救人，未知有犯殺戒否？（林夢丁）答曰：此是業務上之責任，只作治病想，不作殺蟲想，否則遇有此病，辭謝不診，亦是方便。

每一條戒都有開、遮、持、犯，殺生戒雖重，也不是絕對不可以開的。例如，佛教經典認為，為利益他人，發慈悲心，可以開戒：「謂如菩薩見劫盜賊為貪財故，欲殺多生。或復欲害大德，聲聞，獨覺菩薩。或復欲造多無間業。見是事已，發心思惟：我若斷彼惡眾生命，墮那落迦，如其不斷，無間業成，當受大苦。我寧殺彼，墮那落迦。終不令其，受無間苦。如是菩薩，意樂思惟。于彼眾生，或以善心，或無記心。知此事已，為當來故，深生慚愧。以憐愍心，而斷彼命。由是因緣，于菩薩戒無所違犯，生多功德。」

可見，菩薩在特定情況下殺死盜賊，不僅不犯戒，而且大有功德。

2009-1-12東海老人首發《民主論壇》