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《英雄貴得很》東海在《關於人民英雄》中對思想型人民英雄作了定義：「在專制社會，堅持民本、追求民主、站在民眾立場講話、為弱勢群體發言的知識分子，則可稱為思想型人民英雄。」或曰：

「我也堅持民本、追求民主、站在民眾立場講話、為弱勢群體發過言,那我也是思想型人民英雄了? 遍地英雄下吸煙了, 你這英雄也太便宜了吧? 」

除非從來沒有人「堅持民本、追求民主、站在民眾立場講話、為弱勢群體發過言」，言者是第一個吃螃蟹的人，或可令人驚艷，雄出一時。否則，僅僅「發過言」是不夠的，還要「發」之以恆，任何情況下都不改變民本原則和民眾立場，躹躬盡瘁，死而後已。同時其發言還要有相當的影響和質量，在思想上有「包藏宇宙之機，吞吐天地之志」，在同類、同仁中相當傑出，一枝獨「雄」，那才不愧英雄之稱。

僅在床頭地角一邊吸煙一邊不痛不癢發幾句牢騷，那是作不得數的。那些內在空虛言不由衷、知智有限一碰就倒的文痞網痞三角貓，便是「發言」發得全體通紅，也是稱不了英雄的。英雄豈但不便宜，貴得很哩。

另外，儒者應爭取成為人民英雄，這是立志當如此。只求「實至」，是否「名歸」，非所計也。英雄的頭銜，亦非私相授受可得，如有某些缺乏民意基礎的非法非文明勢力私相授予這一頭銜，儒者也應拒受。2009-6-23

《官方證據》拙文《「公開的秘密」----論中囯社會的主要矛盾及解決之道》揭示了當今中囯社會最大、最主要的矛盾：官民矛盾，即代表者與被代表者、統治者與被統治者、壓迫者與被壓迫者、掠奪者與被掠奪者、特權階級與弱勢群體、專制主義與人民大眾之間的矛盾。

這一結論，有著大量廣泛的社會事實為依據。兩個群體極端懸殊的收入差距，越來越大的貧富差距，乃是這一矛盾在物質、財富層次的直接反映。

在政協十一屆常委會第六次會議專題討論會上，中國財富的「集中度」受到常委和委員的熱切關注，蔡繼明委員說：「中國權威部門的一份報告顯示，0.4%的人掌握了70%的財富…」云云。(人民政協報2009年6月19日)

蔡繼明委員的話，又一次為拙文提供了很好的官方證據。若蔡繼明委員提供的數據屬實，則0.4%的人人均佔有財富是99.6%的人的581倍，即0.4%的人掌握70%的財富，99.6％的人只佔有社會財富的30％，99.6％的廣大人民的利益這樣被0.4％的人代表了（據網友推算）。2009-6-23

《最後一次回鳥鳴可待成追憶網友》鳥鳴可待成追憶網友在《回批鳥鳴可待成追憶網友》文後發言：

「要求讀者注意且確知「也」字的言外之意，不是不可以，但如果這個要求不算過分，那麼，闡述者似乎更有責任給出周嚴的議論條理。贏得網路辯論是容易的，只要把「似是而非」的棒子連同「高境界」的蘿蔔一起送出去，且自認為送得合適就可以了。聖訓，在這些「分解」論說的情境中，就凸顯了他與眾不同的機智與圓潤。聖人體具的實德與認識論的世智辯聰，因其根源層次不同而有表現上的差異。（儘管這差異有時很不容易自覺）

但當我們面對「夫子的言教究竟源於什麼」這一嚴肅的學術問題之時，上述分歧頓時可以無所謂。我很欣賞東海兄的豪情，但在學術討論中那實在是個干擾。「德不離知解」與「夫子之德也源於知解」是兩碼事，「下學上達」也非必然的因果關係，「知識」與「實踐理性」更是兩個概念。依《論語》所示，東海兄上面那套說法是沒有根據的。其他問題（君子與聖賢境界之類）我就不解釋了，誤讀而已。」

東海答覆如下：

我說：「『人不知而不慍不亦君子乎』是一種修養，屬於道徳境界，同時這種修養與一定的知識有關，故又說『也是源於對真理影響漸進性、曲折性的認識」。這句話已「給出周嚴的議論條理」，已充凸顯了我「與眾不同的機智與圓潤」。可惜鳥鳴可待成追憶網友仍然作了明顯偏離原意的解釋。

這句話得出「德不離知解」、「德不離智慧」、「有一定的德必有一定的知解和智慧」、「德也源於智慧」等結論都可以，唯獨不能簡化為「夫子之德也源於知解」。知解的「級別」比德低得多。可以說德能開智，智能開知解，知解反過來有助於德智的提升，唯獨「德也源於知解」的說法不成立。

「人不知而不慍」的境界，是兼德智而言的。論道德，「人不知而不慍」作為君子之德，屬於、但不等於夫子之德。夫子之德是聖人之德，遠高於此。從智慧的層面，可以說「人不知而不慍源於對真理影響漸進性、曲折性的認識」。而這種認識，本身既是知解，更是一種智慧。具有人不知而不慍的修養，必定對真理影響的漸進性、曲折性有一定的認識；反過來，能夠認識真理影響的漸進性曲折性，也必定能達到人不知而不慍的境界。

在中華文化中，德智不二，到了最高，統而為一。在一定情況下，說智慧源於道德，道德源於智慧，都可以成立。佛教中就有般若為諸佛之母的說法，故對「德也源於智慧」這樣的表述無須訝異。

其次，我說「所謂下學上達，上達為徳（得乎道之謂德），下學即屬知識、知解。」這句話，並未論定下學上達為「必然的因果關係」。並非下學必定上達，很多小儒、迂儒下學了一輩子也未能上達；並非上達必賴下學，有的上根上智可以「先立乎其大者」，「生而知之」者是否絕對沒有，也難說，只是那畢竟非「常道」，下學上達的因果關係，雖不「必然」，一般情況下還是成立的。

論道論到高處，毫釐之差，天地懸隔，需要很高的誠意和智力，才能與我平等對話。鳥鳴可待成追憶網友喜歡誤讀聖語、「誤解」梟言，把一些似是而非的東西硬塞給我，不知什麼原因。我冗事纏身，時間精力極為貧困。以後，鳥鳴可待成追憶網友如非老老實實、誠誠懇懇向我求教，恕我不再答覆了。2009-6-22

《傅山好罵》明末清初，有一位集思想家、文學家、書法家、醫學家、乃至武術家於一身的大儒，他博藝多才、名動天下，而事迹生平不見於正史記載，連專門記載地方歷史陳跡的縣誌府志，也只數語。他就是傅山、傅青主。

傅山愛喝酒，愛罵人。他嘲諷洪承疇、錢謙益是「奴儒」、「養漢婆娘」，說「凡養漢婆娘，未必都是淫婦，只是面柔耳。柔則人敢狎而調之矣，百丈之崖，但有陵夷迤徑，莫不可登；一仞之石，嶄焉如削，欲躍而上也難矣。」可謂謔而虐矣。但傅青主不承認自己好罵，說：

「天下虛心人莫過我，憐才人亦莫過我，而謬膺一好罵人之名，冤乎哉。即使我真好罵人，在人亦當自反。罵不中耶，是仰面唾天，若罵中耶，何不取以自省，以我為一味葯何如。」（《霜紅龕集》）2009-6-22

《罵得好，打得好》在貓眼看到一文：《山東女教師掌摑濟南文化局長》，不由得喝彩。

該文說的是濟南某小學領導為了能讓自己學校排練的節目在60周年國慶慶典上露臉，于某酒店宴請主管文化教育的各級官員。參加酒宴的領導里有某區主管文化和教育的兩位局長嚴某和郝某。郝某藉著酒勁非禮一位女教師。女教師狠狠地給了他一個大嘴巴，罵道：

「別說你一個文化局長，今天就是省長，他敢侮辱我我也照打不誤。我是堂堂的人民教師，不是社會上的三陪女郎...」

罵得好，打得好，不愧是堂堂教師，特此向這位女教師致敬。而那個毫無文化的郝某，則應該離開文化局長的位子了。2009-6-22東海老人東海草堂新浪分堂