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   儒門不歡迎裝逼犯！---借南冥之「頭」警廣大儒者

   一在《歡迎狂者進門，謝絕妄人靠近！》挨罵之後，南冥先生自我辨護：

   「論學不可脫離論者之時代，此已是學人常識。今之時代能于俗世潮中回頭燈下，究心向內，無論其佛儒道，亦是難能可貴，許其不與世俱遷矣。然或有稍識于傳統學術，則將儒與佛道甚至耶回等渾同一談，只知其小同，不識其大異。故前哲若昌黎、陽明，船山深為戒懼，皆知夫子「攻乎異端，鳴鼓而攻之」之語非為無的放矢之語，概似是而非，最易誤入歧途，佛家亦不恐屠夫匪寇，只恐野狐參禪，一旦入于迷途，則一切自以為是，妄擬聖作之行皆無忌憚，故前以函告兄，願以兄高才廣識勿成邪道助力，俾精力錯為盜用。奈兄不識愚衷，反以妄人視之，奈何，奈何。」

   依然是妄言。妄上添妄，矯亂不堪。

   二東海已明言「既讀我『諸論學文章』，當知我對儒佛根柢處之異同，辨精析微，嚴加審定，絲毫不容混雜」，豈有「將儒與佛道甚至耶回等渾同一談」的道理？「讀我諸論學文章」都白讀了嗎？對東海講這些話，非賣弄而何，非裝逼而何？

   「佛家亦不恐屠夫匪寇只恐野狐參禪」，那是佛家的事情。昌黎排佛，有其特定的時代之機，陽明、船山則辨其異而求其同，審其非而汲其是，于佛于禪有深造焉。儒家可以「攻乎異端」，但必須如實如理，絕不許妄言誣衊，泛言佛家「掩耳盜鈴之假光明」什麼的。致良知、明本心者，就不會「誤入歧途」、「入于迷途」，就不會「一切自以為是，妄擬聖作之行皆無忌憚」及「錯為盜用」。班門弄斧，殊屬無謂。

   此人曾言「愚以為，良知不是善良的知，而是最鋒利最力大的知。是吾人天地間無可或逃的知。請東海老師指教。」（此言足見其人之糊塗。良知是至善至智，最鋒利最力大，雖不等於一般善良但也包括善良）我也曾青眼相向，拔冗訓導，然很快發現此人很不靠譜。

   如何講話是一門大學問、一種必要的修養。有些話既使無比正確，也要注意兩點。一要看對象：有些話可以對小人講不能對大人講；二要講資格：有些話大人可以講一般人不能講。例如，我在《關注現實，升級儒家，洪傳真理，建設文化 ----勉東海儒者》提到的「一位向儒者」就是此君。他「教導」我說：「愚見以為吾人不可專播弄一些文章言辭，當切實關照當下的社會問題，道能弘人，人更當弘道。」

   話說得非常正確，然而，對象錯了，方向反了，便成笑柄。敢問尊敬的南冥先生，你自己切實關照了哪些「當下的社會問題」？不客氣地說，對「當下的社會問題」，比東海更「切實關照」的儒者似乎不多。一般人這麼說，自當藉以自勉，一個儒者（應為「向儒者」或「裝儒者」）對我這麼說，便足見此人喜歡裝逼、不堪造就。在東海面前，尚敢如此虛妄奢誇，平時為人如何，在別人面前如何，可想而知。

   論理文字，不涉隱私，無須保密，作為儒者，更應坦蕩，不過，對一般儒者的妄言誤言，我如回批，一般情況是不會公開的，縱公開回批，也會隱其姓名。但近年來發現儒家陣營中，類似南冥先生之流的假冒偽劣產品特別多，一些儒者及向儒者讀東海文章、學《東海儒學》毫無體會，卻一味膚淺地學東海之狂態，因毫無內功，畫虎不成反類犬，甚堪憐，亦堪憂，故有必要藉此人之「頭」以警一下眾。

   三隻有妄人才敢在真人面前賣狂，只有傻逼才敢在東海面前裝逼。儒門謝絕假冒偽劣，也不歡迎裝逼犯。特此警告：

   凡我儒者，見低識淺沒關係，但發言務必認真誠懇，尤其在東海面前，來不得一點虛，裝不得一點逼。我非常希望你們超越東海衝到前面去，你們真有出息，我會引以為榮，但你們首先必須誠誠懇懇地好好學習，踏踏實實地向我看齊，別「專播弄一些文章言辭」，別當學生都不夠格就充老師，別胳膊上還沒三兩肉就向老師叫板，別距我十萬八千里就開始指手劃腳，否則自誤自毀自絕（自誤前程自毀形象自絕上進之路、入道之望）。

   否則休怪我不客氣----老人有一種與眾不同的「勢利」，世人多喜歡以貌取人、以財取人、以權取人，我偏喜歡以德智取人。或者叫德智岐視症，對德殘智弱者缺乏法律之外的尊重。裝逼不算嚴重的德智問題，但也與一個人的德智有關，德高智大者必不裝逼。

   凡我儒者，請以南冥先生為戒。2009-1-19東海老人東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb